Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии - Джек Корнфилд
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Когда я впервые развил сильное сосредоточение, я исследовал приятную гибкость и податливость ума. Я помещал своё внимание на любую область своего тела, и оно оставалось там. Я вызывал в уме мысль или образ для созерцания, и ум полностью входил в него. Я наслаждался этим. Мой ум словно стал хорошо тренированным псом. Сидеть. Стоять. Направлять внимание. Его не волновали удовольствие и боль (в большинстве состояний сосредоточения боль исчезает). Он делал то, что я ему говорил, так долго, как я хотел, — с устойчивостью, лёгкостью и интересом.
Пластичность ума можно соединить с силой намерения. Сосредоточенные намерения на удивление сильны. Практикующие медитацию часто поражаются почти волшебным свойствам хорошо тренированного ума. Если при глубоком сосредоточении ума мы скажем себе: «Пусть возникнет третья джхана», то она возникнет. Если мы скажем себе: «Пусть возникнет счастье», то наполнимся счастьем.
Такое сосредоточенное и пластичное сознание особенно полезно в качестве инструмента прозрения и интуитивной мудрости. Мы можем с сосредоточенным намерением попросить, чтобы возникла мудрость, и она возникнет. Когда я попросил понимания пустотности, я обнаружил, как проваливаюсь в то, что казалось тёмным межзвёздным пространством, — что-то наподобие гравитации затянуло меня в пустоту, а затем надолго наступила тишина. Создав намерение, чтобы возникла мудрость непостоянства, я был поражён, когда моё внимание сосредоточилось на моей лысеющей голове. Затем оно начало спонтанно сканировать моё шестидесятилетнее тело, включая пломбы в зубах, плохо слышащее ухо, проблемные носовые пазухи и напряжённую шею. Оно сосредоточилось на лёгких, ослабленных приступом пневмонии, сломанной в прошлом кисти, шраме после удаления аппендицита, слабом диске в поясничном отделе позвоночника, ишиасе, старых коленях и болезненных ступнях. «Ладно, — сказал я, — всё понятно: это тело действительно непостоянно, подвержено изменениям и распаду».
Сосредоточение обладает стабилизирующим эффектом, поддерживающим благополучие и понимание. Одна опытная практикующая использовала силу сосредоточения, чтобы поддержать себя в период многочисленных сложностей. Джоан обладала естественной эмпатией к окружающему миру и даром заботы о других. Её регулярная практика медитации помогла ей работать медсестрой неполный рабочий день, оказывать добровольную помощь своему сообществу и растить двух маленьких детей. Однако когда у жившей неподалёку её свекрови случился инсульт, баланс пошатнулся. Теперь Джоан нужно было заботиться ещё и о ней, и она почувствовала, что это для неё слишком. У неё появились проблемы со сном и приступы тревоги, усиливавшиеся менопаузой. Когда она садилась медитировать, её тело спонтанно тряслось, дрожало и гудело. Ей казалось, что неподвластная ей энергия: новости по телевизору, пациенты в её клинике, сложности её свекрови — проходила через её тело без всяких ограничений и без остановки.
Я предложил ей приостановить формальную практику медитации и работать с практиками заземления этой неконтролируемой энергии, проходившей через её тело, в течение дня. Многим людям это помогало. Однако Джоан интуитивно чувствовала, что отказ от медитации усилит её тревогу. Поскольку у неё был дар к сосредоточению, она решила медитировать больше. Джоан начала практиковать любящую доброту и отправилась на ретрит с одним из моих коллег, чтобы усердно поработать с фразами любящей доброты и визуализацией. После нескольких дней тревоги и больших выплесков энергии её ум стал сосредоточенным и сфокусированным. Когда счастье, устойчивость и чистота усилились, её тревога отошла на второй план. К своему изумлению, она обнаружила, что к её прежнему волнению примешивался дикий, неконтролируемый восторг. Научившись переживать этот восторг как внутренний ветер, она научилась отпускать его энергию и покоиться в глубокой неподвижности. Когда факторы просветления — спокойствие, сосредоточение и равностность — пришли в равновесие, Джоан больше не чувствовала себя ошеломлённой. Теперь она могла удерживать в себе высокий уровень дрожащего возбуждения.
Когда её сосредоточение стало ещё более сильным, учитель Джоан сказал ей подождать глубочайшей точки во время её сидячей медитации, а затем целенаправленно пригласить в сознание состояния джхан поглощённости. Она постепенно научилась передвигаться по первым четырём джханам. Первые два уровня состояний-джхан по-прежнему содержали сильную энергию восторга, и её телом поначалу овладевали дрожь и тряска. Однако Джоан обнаружила, что в третьей и четвёртой джханах дрожь и восторг прекращались. Теперь она подолгу сидела в глубокой неподвижности, купаясь в лёгкости, наполненная чувством благодати и непоколебимой любви. Она чувствовала, что эта практика сосредоточения исцеляла её, словно её нервная система обновляла себя. Когда она выходила из состояний-джхан, её ум был светлым и лёгким, а тело возвращало прежнюю расслабленную бодрость и гибкость.
По настоянию моего коллеги Джоан начала использовать джханы сосредоточения для прозрения. Она исследовала конструирование своих переживаний от мгновения к мгновению. Она изучала то, как состояния-джаны возникают и исчезают. Затем, поскольку её ум был таким пластичным и безмолвным, она наблюдала возникновение и исчезновение тысяч состояний сознания — одного за другим. Обратившись к самому осознаванию, Джоан научилась покоиться в пустоте, порождающей все состояния.
Когда Джоан вернулась домой, она почувствовала своё тело обновлённым изнутри. Она лучше спала, её тревога ослабла (хотя иногда всё же случались приступы), а её чувство внутренней силы и устойчивости выросло. Фокус её идентичности переместился с неприятностей к мудрости. Джоан сохранила свою чувствительность, однако она превратилась из проблемы в дар. Она по-прежнему принимает активное участие в жизни сообщества. Её чувствительность к страданию поддерживает связь её сердца со всеми вокруг, а мудрость и сосредоточение остаются её опорой.
Тренировка экстрасенсорных способностей
Глубокие уровни сосредоточения и джханы также становятся вратами к широкому диапазону экстрасенсорных способностей. Буддийская психология говорит о том, что систематическая тренировка сосредоточения может подарить способность читать мысли, видеть и слышать на расстоянии, узнавать прошлое любого человека и управлять элементами земли, воздуха, огня и воды. Эти практики и способности, опирающиеся на высокоразвитое сосредоточение, описаны в таких текстах, как тысячестраничный труд Буддхагхосы «Висуддхимагга» («Путь очищения») и «Шесть йог Наропы». Некоторые из моих учителей тренировали и практиковали эти экстрасенсорные способности, неправильно понятые на Западе. Западные научные исследования экстрасенсорных способностей не дали результатов, поскольку эти способности обычно являются
