Тайная хронология и психофизика русского народа - Георгий Сидоров

Венчание проводил жрец. Он брал невесту за руку, вручал жениху и приказывал им целоваться. Потом невеста надевала на голову своему жениху сплетённый ею из полевых цветов венок, жених, в свою очередь делал то же самое. Затем жених покрывал невесту в знак покровительства полою своего плаща, и волхв давал им чашу с мёдом. Стоя перед алтарём, муж и жена трижды пили сурицу из чаши. Остатки сурицы жених выливал в огонь алтаря, это была жертва предкам. Затем жених бросал под ноги пустую чашу со словами: «пусть так под ногами будут потоптаны те, кто будет сеять между нами раздор». После обряда жених и невеста шли домой, крепко держась за руки, а гости в шутку пытались их разлучить. Потом все усаживались за стол, за которым начинали петь здравицы и гимны предкам. Как правило, на русских свадьбах не было пьяных, гости в основном пели, плясали и веселились. Пьянство на свадьбе считалось и до сих пор считается у адептов древней религии дурным знаком.

Похороны древних русов, как и современных последователей древней религии, следующие. Тело мёртвого хорошо моется, затем облачается в белые одежды и кладётся в специальный костёр-краду. «Крада» — не от слова «воровать», а от слова «брать», т. е. уносить. В древности, как мы уже писали, краду ставили в специально изготовленной лодке или, если покойников было много, корабле. Погребальные лодки и корабли на Руси изготавливали обученные мастера, но небесные суда отличались от земных очень многим, однако на этом мы останавливаться не будем. Важно то, что эти отличия прямо указывают на какие-то древние забытые космические аппараты, но это уже отдельная тема.

Так вот, краду-костёр с покойником в древности поджигал полностью обнажённый боярин или старейшина. Поджигал спиною, не поворачиваясь к огню лицом. Обычно он бросал в неё горящий факел, он зажигался непременно от чистого огня, добывали который в основном трением двух кусков дерева. В наше время последователи древней религии, как мы уже говорили, добывают огонь посредством увеличительного стекла от солнца.

Погребальный костёр поджигали всегда на закате солнца, так, чтобы он горел всю ночь, и покойника на нём клали непременно на запад ногами. Когда дубовый или берёзовый сруб-крада вместе с кораблём, лодкой и покойником сгорал, сгоревший костёр собирали и складывали в глиняный кувшин. Потом кувшин хоронили, и на его месте воздвигали курган. Во время горения костра пели обращение к предкам, чтобы они приняли покойника. Потом все шли на пир-тризну.

Глава 30. О небесном контакте

У читателя, который решил обратиться к древней религии предков, может возникнуть естественный вопрос: где взять тексты гимнов, треб и обращений к Роду небесному? Ведь в книге они не приведены, а только упомянуты. Молитв наши арийские предки не знали, они справедливо считали, что молитвы унижают человека и сводят его до рабского уровня. Да и космическая иерархия молитв не примет, ведь небесные полевые сущности являются предками человека, а вымаливать что-то у родственников — только унизить их этим. Родственников можно просить, но не молить. «Молитвы» появились с возникновением на Земле искусственных религий, таких как иудаизм и христианство. Как мы знаем, в этих религиях отрицаются прямые родственные связи между человеком и высшим космическим сознанием.

Наши предки обращались к ипостасям Рода и к нему самому при помощи треб и обращений.

Так же общаются с полевыми структурами Вселенной и современные адепты древней религии, так что неоязычникам ещё многому у них надо научиться.

Действительно, объём нашей книги не позволяет дать читателю гимны богам и требы, они будут даны в одной из следующих книг. Дело в том, что любое обращение к богам, требы или гимны могут быть сложены и самим человеком, так, как кажется ему более приемлемым, и это не будет ересью. Чтобы доказать сказанное, давайте рассмотрим, как читают «отче наш» чукчи или ханты. На их родном языке это христианское обращении к Роду уродуется до такой степени, что добропорядочный христианин его просто не узнает. Но молитва-гимн (коим она на самом деле и является) от этого не страдает, ведь дело совсем не словах, а в целях, которые стоят за словами. Например, многих исследователей удивляет, зачем в «Ригведе» написано две с лишним тысячи гимнов, посвящённых только одному Индре? Да просто потому, что Ригведа — это сборник гимнов, и в неё записаны наиболее полюбившиеся гимны, в своё время придуманные людьми. Именно людьми, а не богами. Поэтому и гимны, и требы, и обращения к небесной иерархии или Роду можно смело создавать самим адептам, и это будет правильно.

Скажем больше: самые лучшие и надёжные обращения — спонтанные, когда человек напрямую обращается к богу без заранее заготовленных текстов. На такое обращение «поле» всегда реагирует, и это легко можно проверить. С удовольствием реагирует небесная иерархия на стихи и особенно на песни. Вот почему наши предки предпочитали общаться с богами при помощи стихов и гимнов-песен.

Главa 31. О русской йоге

Хочется также сказать о русской йоге. В мире принято считать, что йога — это изобретение ариев-индов. Но если вспомнить, что инды 3 тысячи лет до н. э. были частью русского народа и ушли на юг с территории приазовских степей и южного Урала, то вопрос русской йоги, думаем, не вызовет сомнений. Кроме того, русская йога до сих пор, как и воинское искусство, жива, и в этом легко убедиться. Не знают о русской йоге только те, кому не положено было о ней знать.

Что же представляет собой русская йога и чем она отличается от индийской или даосской китайской йоги? Этот вопрос несложный, просто данный объём книги не позволяет его раскрыть, но познакомить с русской йогой читателя мы сможем.

Прежде всего, русская йога — это древняя арийская йога, которой когда-то владели все арийские народы. У индов-ариев она изменилась под воздействием дравийской культуры. В Индии она приобрела те статические формы, каковые и отличают индийскую йогу от русской. Например, в русской йоге тоже присутствуют асаны, но только после банного обряда, и ни в коем случае без него. Собственно, русская йога и начинается с бани.

Но всё по порядку: прежде всего, что такое йога? Как известно, это особое учение, посредством которого тело человека становится неуязвимым, а сознание достигает космического уровня.

У индийцев за тело отвечает хатха-йога, за сознание раджа-йога. Имеются и другие школы йоги: карма-йога, йога познания и т. д. Но о них мы говорить не будем. По сути, хатха-йога — это фундамент для всех других видов йоги. Было ли что-то похожее у русов? Безусловно, и оно начиналось всегда с бани. Банный день у русского народа в древности был два, а в летнее время — и три раза в неделю. Значит, и йоговские упражнения по оздоровлению тела и накоплению энергии в энергоцентрах выполнялись столько же раз в неделю.

После хорошей парилки и массажа русские люди (в древности на Руси йогой занимались все поголовно, включая и детей) начинали выполнять асаны. В основном выполнять асаны или позы на позвоночный столб. Наши предки считали, что от здоровья позвоночника зависит здоровье всех остальных органов человека. В момент выполнения асан интенсивно работало дыхание. Сам термин «асана» на Русской земле сохранился в форме слова «осанка», что само по себе доказывает наличие общих с индами-ариями йоговских терминов. В наше время адепты древней религии асаны называют позами, и каждая поза имеет своё название. Замечательно то, что названия некоторых индийский асан, например, асана кобры, совпадают с русскими названиями поз. На этом статическая часть русской йоги заканчивается. Примечательно, что позой лотоса на Руси пользуются только для развития гибкости конечностей, для медитации же используют положение на коленях, или, как её у нас называют — позу камня. После этого начинается динамическая часть йоги — уже для набора жизненной энергии, которая на Руси называется, как мы уже знаем, ярью. Эта динамическая часть очень похожа на китайский цигун, кроме этого, она включает в себя и ряд боевых позиций из русского воинского искусства, которое уже само по себе является йогой борьбы.

Русский психотренинг тоже отличается от индийского. Он включает в себя не только медитацию и самогипноз, но и многое из того, что в Индии уже не практикуется. Мы имеем в виду включение в формирование психики человека силы природы. В рассказе о русской йоге хочется остановиться вот на чём: у индийцев подъём энергии Кундалини, которая берёт своё начало из копчика человека, Муладхара-чакры, теоретически заканчивается на Сахасраре. По представлению индийцев, только тогда человек достигает просветления; но в том-то и беда, что это только теоретически. Ведь ещё ни одному индийскому йогу не удалось «дотянуть» Кундалини до Сахасрары. Все потуги заканчиваются Вишудха-чакрой, дальше пути нет. Индийцы не понимают, почему, хотя русские йоги не раз пытались им объяснить, в чём ошибка. Сейчас трудно сказать, как попало в индийскую йогу представление о лестнице библейского героя Иакова. Эта его лестница указывает на подъём к Богу, где Бог представлен в виде пассивного небесного принципа, ожидающего, когда до него доберутся. Очевидно, такое представление попало в индийскую йогу из иудейских трактатов, но тогда куда делись у индийцев древние источники по йоге? Они могли бы пролить свет на учение. Очевидно, их просто не было. Наука о йоге в Индии долгое время преподавалась от поколения к поколению устно, а когда, наконец, инды стали её записывать, какой-то специально подготовленный «грамотей»-сатанист со знанием дела изменил путь Кундалини от сердечного центра, где он заканчивается и что на Руси хорошо известно, до Сахасрары.