«Книга Великой Ясы», или Скрижали Чингисхана - Александр Викторович Мелехин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
373
Бира Ш. Некоторые проблемы истории и идеологии Великого Монгольского Улуса (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 61.
374
Трубецкой Н. С. Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока // Ордынский период. Лица эпохи. М.: ACT, 2016. С. 19.
375
Дэли (монг. дээл) — национальная одежда монголов; халат, подпоясанный шелковым поясом.
376
Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 179.
377
Цит. по: Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 319–320.
378
Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 1. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 188–189.
379
Бира Ш. Монгольский тэнгэризм и тэнгэризация // Чингисхан в мировой истории. Сборник статей (на монг. яз.). Улан-Батор, 2012. С. 14–15.
380
Иванин М. И. О военном искусстве и завоеваниях монголо-татар и среднеазиатских народов при Чингисхане и Тамерлане. СПб.: Славия, 2003. С. 45.
381
Среди исследователей существует мнение, что Свод имперских законов Чингисхана стал именоваться «Книгой Великой Ясы» после Великого хуралтая 1218 г., на котором Чингисхан «вновь установил среди них (своих подданных. — А. М.) свои руководящие правила (айн), закон (йаса) и древний обычай (йусун)…» (Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 197).
382
Джувейни А.-М. История завоевателя мира [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Juweini_3/frametextll.htm.
383
Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 169–171. Вполне возможно, что тем и другим был один и тот же человек — названый брат Чингисхана, Шигихутуг.
384
Карпини Дж. История монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 660–661.
385
Пэн-Да-я, Сюй Тин. Краткие сведения о черных татарах [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/XIП/1220–1240/Pen_Da_ja_Suj_Tin/frametext.htm.
386
Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 253.
387
Бира Ш. Некоторые проблемы истории и идеологии Великого Монгольского Улуса (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 26.
388
Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 253.
389
Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм // Владимирцов Б. Я. Работы по истории и этнографии монгольских народов. М.: «Восточная литература» РАН, 2002. С. 395.
390
Эта территория протянулась с запада на восток, от Алтайских гор до Хянганского хребта, на 1500 км, а с севера на юг, от озера Байкал до Великой Китайской стены, — на 960 км. О народах, проживавших на этой территории и объединенных Чингисханом в Великий Монгольский Улус, подробно рассказано Рашид ад-Дином в его «Сборнике летописей» (Т. 1, кн. 1).
391
Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 172, 181.
392
Наяа — один из сыновей старика Ширгэта, которые после разгрома тайчудов «пришли, чтоб в услужение Чингисхану всю силу положить».
393
Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 172, 181.
394
«Внешние тысячи» формировались на основе территориально-административных единиц Великого Монгольского Улуса по децимальной (десятичной) системе; при объявлении мобилизации все подразделения (десятки, сотни) каждой «внешней тысячи» должны были собраться в указанном месте в полной боевой готовности для выполнения поставленных перед ними боевых задач. Помимо «внешних тысяч» в армию Чингисхана входили и «внутренние тысячи», или тумэн хэшигтэна, о котором будет рассказано далее.
395
Самовольные переходы от одного начальника (десятника, сотника) к другому были запрещены. А после попытки Тэв Тэнгэра призвать к себе своих сторонников из других «тысяч» и поднять мятеж против Чингисхана последний, расправившись с мятежным шаманом (1210 г.), объявил о введении смертной казни за «преступные переходы».
396
Так называемые «лесные народы» были подчинены после похода старшего сына Чингисхана, Джучи, в 1207 г.
397
Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 168–169.
398
Джувейни А.-М. История завоевателя мира //Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 468–469.
399
Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 182.
400
Матушка Огэлун усыновила «брошенного своими отрока татарского… И нарекла матушка Огэлун имя ему Шигихэн хутугу (Шигихутуг) и воспитывала его как сына родного» (Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 102). Шигихутуг отплатил сторицей усыновившей его семье, став верным соратником Чингисхана, который после создания единого Монгольского государства доверил ему всю судебную власть в Улусе.
401
Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 170–171.
402
Цит. по: Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 328.
403
Алчидай — сын младшего брата Чингисхана, Хачигуна.
404
Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 192–193.
405
Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 277–278.
406
Джувейни А.-М. Чингисхан. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 19.
407
Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 170–171.
408
Если верить свидетельству Рашид ад-Дина, который писал, что «Мунлиг эцэг был мужем матери Чингисхана, Огэлун… которую отдал ему Чингисхан» (Рашид ад-Дин. Сборник летописей. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. Т. 1, кн. 1, С. 167; т. 1, кн. 2, С. 268), тогда становится понятно, почему Чингисхан неоднократно называл его «отец Мунлиг».
409
Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 171.
