1.Неделя Триоди Великопостной. - протоиерей Иоанн Толмачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Иисус Христос приобрел нам вечное искупление
«То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (ст.14).
1. Объясним эту истину.
2. Приложим ее к себе; мы должны при этом:
а) Чувствовать радость и благодарность;
б) стремиться к вечному наследию, к которому мы призваны;
в) исполняться миром и упованием.
Жертва Господа нашего Иисуса Христа
«То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (ст.14).
1. Преимущества этой жертвы перед жертвами ветхозаветными.
2. Сила этой жертвы.
Что особенно должно радовать нас в искуплении, совершенном Спасителем?
«То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (ст.14).
1. Что оно произошло не от людей, a от Бога.
2. Что оно касается не телесных благ, a душевных.
3. Что им могут пользоваться не некоторые, a все.
4. Что оно не есть что-либо преходящее, но вечное и неизменное.
Мертвые дела не должны быть даже и мыслимы между христианами
«То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (ст.14).
1. Потому что они служат живому Богу.
2. Потому что они веруют в живого Спасителя.
3. Потому что в них действует живой Дух святой.
Могущественная власть совести
«То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (ст.14).
1. По своему существу она есть:
а) строгий провозвестник закона;
б) непреложный свидетель;
в) неподкупный судья;
г) праведный мздовоздаятель.
2. По своему кругу действий она простирается:
а) на всех людей;
б) на все их внутренние и внешние действия;
в) во всех местах;
г) во всякое время.
ОБРАЗЦЫ ЦЕРКОВНОЙ ПРОПОВЕДИ
Слово в 5-ю Неделю Великого Поста.[714]
«Кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом»
(Марк. 10:44).Ныне читаемое святое Евангелие повествует, что и преданные Господу сердца лучших Его учеников оказались несвободными от духа превозношения и любоначалия. Господь допускает такие искушения Своим избранным к нашему наставлению. Если они, столпы церкви, колебались, то как же мы должны остерегаться преткновений и падений!
Что же? Нежели невозможно стремиться к высшему званию? Для чего же, говорят, даны нам силы и способности? Зачем открыто и открывается столько способов к нашему образованию? Кто не знает, каким сильным побуждением к трудам служит надежда занять видное место в обществе и иметь широкое поприще для своей деятельности? Наконец высокое положение, как говорится, обязывает людей к честному и доброму, предохраняет их от увлечений, дает им средства и открывает поприще для обнаружения дарований.
С другой стороны, кто не слыхал жалоб на неудобства низкой доли? Здесь так мало приходится действовать по своей воле, a это, говорят, стесняет свободное развитие сил и нравственно унижает человека. Не надеясь выйти из того тяжелого положения, в которое поставили обстоятельства, человек утрачивает бодрость к трудам и впадает в уныние. Так, часто слышатся здесь жалобы на неравномерность труда и воздаяния. Так обычны в этой среде чувства зависти и злобы в отношении тех, кто по состоянию и средствам жизни поставлен выше! Отсюда, между прочим, идут разные тревоги и смуты, волнующие общества и целые государства на западе Европы, a оттуда и к нам доносится ветер лжеучений, которыми соблазняются умы, неутвержденные в истине.
«Кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом» — вот живоносное слово нашего Божественного Наставника! Как молния оно освещает все пути и распутия человеческой жизни и, как живительный луч света, утешает и согревает всех, ищущих в вере назидания и успокоения.
Господь никому не возбранял желания «быть первым.» В притче о талантах, научая каждого всячески заботиться о развитии и добром употреблении данных ему сил и способностей, Господь угрожает строгим наказанием тому ленивому рабу, который сокроет вверенный ему талант. Верный ученик Слова, святой апостол Павел, о высоком священно-начальственном служении в церкви говорит: «если кто епископства желает, доброго дела желает» (1 Тим. 3:1).
Но, не возбраняя никому желать лучшего, Господь заповедует помнить, что, чем выше положение, в церкви ли, в обществе ли, — тем настоятельнее и сильнее обязанность быть всем слугой. Не для услаждения самолюбия, не для покоя и отдыха раскрываются перед людьми широкие поприща и даются им высокие положения, — нет, для трудов и подвигов и, как часто, для неизбежных с ними скорбей и страданий.
Божественный Наставник открывает и причину такого порядка в жизни нашей, ибо «Сын Человеческий, говорит Он, не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (ст.45). Еще до создания мира Единородный Сын Божий благоволил воспринять на Себя служение человеческому роду даже «до смерти, смерти крестной.» Поэтому-то с первой минуты бытия разумных тварей, сделалось для них неизменным законом: полагать величие в смирении, подвиг в служении тем, кому укажет Божья десница. В самые ранние времена человеческого рода, как только произошло несчастное грехопадение прародителей, объявлена была от имени Божьего брань против темной силы диавола (Быт. 3:15),[715] и началась эта таинственная борьба Агнца Божьего и древнего змия, которая лежит в основании жизни человечества и всей его истории, и которая кончится только с разрушением этого мира. Все, спасающиеся верой в Господа, где бы они ни жили и кому бы ни служили, суть Его воины и подвижники (Еф. 6:11[716] и сл.). Кто выше поставлен, перед кем шире раскрыто поприще деятельности, для тех участие во всемирном кресте Господа Спасителя шире и разностороннее.
Кто не знает, сколько попечений и забот требует назидание во спасение и одной собственной души, a здесь к этой заботе присоединяется попечение о многих душах. «Кто изнемогает, с кем бы я не изнемогал?» пишет один из тех, кому вверено было попечение о многих церквах. «Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?» (2 Кор. 11:29). Тяжело решиться на какой-либо важный шаг в своей жизни, a здесь приходится делать такие начинания, где самая легкая ошибка может сопровождаться несчастьем многих: сколько страха нужно пережить, сколько самых мучительных чувств перенести прежде, чем решиться на такое начинание!
Как часто самое доброе начинание в исполнении принимает другой оборот и вместо ожидаемых пользы и утешения приносит вред и огорчение! Кроме неизбежных в человеческой жизни ошибок и недоразумений, всегда действуют в мире злые силы, направляемые нашим исконным врагом: явится клевета, чтобы очернить самые добрые желания и намерения, откроются препятствия там, где нельзя было их предвидеть и предупредить. Наконец, если с Божьей помощью эти препятствия и будут преодолены, и добрые намерения принесут явный добрый плод, кто может поручиться, что добрый делатель будет по достоинству оценен? Конечно, там на небе он получит должное за свой труд; но здесь, на земле, как часто подвижникам добра приходится терпеть самую черную неблагодарность и самые обидные оскорбления, и именно со стороны тех, кто был в особенности ими облагодетельствован! И эта людская неблагодарность сделалась почти неизбежным явлением жизни, и именно самых лучших деятелей истории как будто и ждет такая участь.
Вот перед нашими глазами прошла и так неожиданно прервана жизнь величайшего из деятелей всемирной истории и благодетеля своего и других народов, благочестивейшего Императора Александра II. Что может быть выше этого положения, добрее этого сердца, плодоноснее этой жизни? И что же представляет эта, приснопамятная и драгоценнейшая жизнь? Непрерывный труд, соединенный часто с самыми тяжкими лишениями, и самую тяжкую борьбу с разными препятствиями, которую вполне знала только его душа. Какие горькие чувства изъязвляли это добрейшее сердце, какие страдания он вынес, особенно в последние годы жизни, когда следовало бы только наслаждаться плодами дел своих, и, наконец, какая страшная кончина! Все это было бы для нас самой непонятной загадкой, если бы разрешения ее мы не видели в величии положения, на которое возвел его Господь, в особенной благотворности тех действий, которые ему было поручено совершить на земле, и в святоносной тайне креста Господня.
