Помоги, святый отче! Святой Паисий Святогорец. Житие. Наставления. Пророчества - О. Казаков

О.А. Казаков, составитель

Помоги, святый отче! Святой Паисий Святогорец. Житие. Наставления. Пророчества

© О.А. Казаков, составление, 2016

© Издательство «Сатисъ», 2016

По благословению Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского ВЛАДИМИРА (ныне на покое)

От составителя

Как хорошо, какая радость, что и сейчас, в наши, отравленные суетой и порабощенные ложью дни, есть люди православные, воистину святой жизни! Таков афонский старец Паисий, и нет обмолвки в употреблении слова «есть», поскольку, хотя и ушел старец Паисий в путь всей земли, но в Боге все живы…

Мы часто склонны пенять на то, что в наше время подвизаться в настоящем благочестии неимоверно трудно, а в большинстве случаев почти и вовсе невозможно. Изворотлив наш ум, постоянно оправдывающий себя, постоянно склонный к саможалению. Он часто говорит нам: какое уж тут, в наше-то время, строгое воздержание, какая молитвенность, какое послушание и кому?! Жизнь такая пошла, что хорошо бы хоть выжить да в день воскресный, да в праздник в церковь сходить! Да мало ли какие еще доводы приводит наш умишко. Какие угодно, но только не хочет вспоминать, что Христос и вчера, и сегодня, и вовеки все тот же. И сила Его, власть Его ни измениться, ни уменьшиться не может.

И вот отец Паисий – человек нашего времени, прошедший армию и войну, знающий многое о нашем бренном мире, чего и мы с вами, «многоопытные», не знаем, хотя нередко думаем, что знаем…

Пройдя, увидев и познав многое, он вынес главное – любовь и верность Богу и святой Православной вере. Его слова, его поучения содержат в себе нечто весьма и весьма для нас значительное. Как представляется, это особенно нужно именно для нас – обостренное внимание к сфере нашего ума, наших помыслов, истинное понятие о свободе воли, в соответствии с царственным достоинством, которое дано человеку Творцом. Мы вряд ли ошибемся, если скажем, что никогда еще ум и воля человека не подвергались такой тотальной атаке со всех сторон. Никогда еще не был человек так нагло, неприкрыто понуждаем к измене Богу, нравственному закону и даже элементарному уважению к другому человеку, как в наши дни.

И средства массовой информации, и театрально-зрелищная культура, и кинематограф, и изобразительное искусство, и литература (в особенности массовые жанры) делают все, чтобы превратить нас в рабов нечистых похотей, взаимной ненависти, жестокости, жадности, лжи! Против такого штурма никакие культурные и гуманитарные «ценности» силы иметь не могут. Противостать может только христианская святость. А пойти этим путем мы, не то чтобы совсем уж боимся, но, сказать по правде, побаиваемся.

Разговор в этой книге пойдет о человеке, явившем высокий пример настоящего христианского самоотверженного благочестия (пусть послужит это, хотя бы и недосягаемым для нас, образцом), которое и в наши дни, оказывается, живо и прекрасно. Мы с любовью изучили несколько изданий о старце. Те драгоценные крупицы его богатейшего духовного опыта, которые мы решились собрать и отобразить в этой книге, подаются с минимальными нашими комментариями и время от времени иллюстрируются речениями святых отцов.

13 января 2015 года Священный Синод Вселенского Патриархата единогласно определил причислить старца Паисия Святогорца к лику святых Православной Церкви. Память Святого совершается в день его кончины 12 июля (29 июня).

Житие

25 июля 1924 года в Каппадокии, в селении Фарасы (Малая Азия) в православной благочестивой семье Езнепидисов родился младенец Арсений – будущий старец Паисий. Родина его – родина святого великомученика и Победоносца Георгия; просветительницы Грузии, равноапостольной Нины и других святых – воистину место, отмеченное благодатью Божией… Кроме Арсения в семье было еще девять детей.

Будущий Старец в пятилетием возрасте с родителями.

Имя отца – Продромос, матери – Евлампия. Продромос был верным христианином, патриотом и почитателем св. Арсения Хаджефенди, который и крестил младенца перед исходом (надо было спасаться от турок) благословенного семейства в Элладу.

Многотрудна была жизнь, но с Божьей помощью рос младенец. Рос и, в отличие от большинства сверстников своих, лелеял особое устремление – стать монахом. Бывало, что уходил он тайком в лес и молился там перед самодельным крестом.

Первая мирская профессия его – плотник, то же ремесло, которым владел на земле Спаситель.

Будущий Старец

В 1945 году Арсений призывается в армию и попадает на войну со всеми ее опасностями и ужасами. Но и здесь он не роняет христианского звания. Выручает товарищей, не избегает опасностей, сражается, как должно мужественному бойцу. Воинская специальность – радист (с отличным аттестатом). Потом, рассуждая о духовной жизни, он часто будет прибегать к сравнениям и аналогиям из области радиосвязи, из военной жизни, и они будут удачны и уместны…

Он уходит на святую гору Афон сразу же после демобилизации в 1949 году. Помысел о семье «вытащил» его в мир, но буквально через год он возвращается обратно на Афон. Его духовником становиться о. Кирилл (впоследствии игумен монастыря Кутлумуш), известный аскет и подвижник († 1968). В 1954 году Арсений в монастыре Есфигмен постригается в рясофор, принимает имя Аверкий и переходит в обитель Филофей. Аверкий исключительно ревностен в послушаниях и, подвизаясь в непрестанной молитве, старается делать все для того, чтобы окружающие не замечали ни его молитвенности, ни других подвигов. Одно из его твердых правил – не возлагать на себя надежды, но обо всем спрашивать у духовника. Во всяком зле винить себя. Даже когда согрешает некто иной, Аверкий укоряет себя мыслью, что это из-за собственной духовной нечистоты он не может молитвою оградить брата от грехопадения.

Паисием старец был назван при постриге в малую схиму, который принял через о. Симеона в обители Филофей в 1956 году. Образ жизни его не меняется, – Паисий пребывает в неустанном подвиге благочестия и, чем только может, помогает братии и приходящим паломникам. А посетителей из мира у него со временем становится все больше…

Много времени он проводил в чтении Писаний и Житий святых, часто посещал афонских умудренных подвижников. Намерение непреложное – научиться чистой, без домыслов и мудрствования, вере. Как могут веровать дети – без лукавства и умничанья! Имя Паисий, кстати, означает «детский». По его же словам: кто хочет начать настоящую духовную жизнь, должен дать пощечину логике (т. е. суетному мирскому рассудку). Его подвиги, его поучения и советы находятся в духовной гармонии с опытом святых отцов и великих учителей Церкви.

С 1958 по 1962 год старец жил в обители Рождества Богородицы в Стомио. В 1962 г. он, отправляется на Синай, откуда возвращается через два года и поселяется в Иверском ските на Афоне.

Примерно с этого времени начинается многоскорбный период болезней (причем тяжелых), которые старец Паисий терпит с поистине подвижническим мужеством и смирением. Болезни не оставляют его уже до конца дней. Однако он всегда с искренней любовью расположен к ближнему и всегда готов оказать любую христианскую помощь и услугу, преподать совет и утешение, наставить на истинную дорогу, только бы хватило сил. Его сон: два-три часа под утро; его пища – овощи и хлеб в весьма ограниченном количестве; его жизнь, любовь, цель, смысл и упование – Господь Иисус Христос.

Он помогает в восстановлении и создании обителей и монастырей, сражается благодатным словом против сект и ересей, ради любви Христовой входит в мирские проблемы, чтобы помочь разрешить их, как подобает по православному благочестию.

С 1978 года старец подвизался в монастыре Кутлумуш, в келье Панагуда. В конце 1993 года о Паисий перешел в монастырь святого Иоанна Богослова в Суроти (недалеко от Солоник), где почил о Господе 12 июля 1994 года и был похоронен за алтарем монастырского храма преподобного Арсения Каппадокийского. Место его погребения стало святыней для всех православных христиан.

Наши помыслы – пшеница и плевелы

Смирение, говорили святые отцы, есть некое божественное свойство. Собственно, это как раз и есть то, без чего истинное общение с Богом невозможно. Смирение является тем, чего нам труднее всего достигнуть, по причине присущей нам гордости. Гордый человек любить по-настоящему никого и, прежде всего, Бога не может, потому что в наибольшей степени любит свою персону. Но, к слову сказать, и эта любовь извращена гордынею, а любит он не собственно себя, а больше свои прихоти. Из-за гордыни человек изменяет своей главной цели.

«Первою, – пишет игумен Филарет (Дроздов), – и самою важною обязанностью человека в отношении к самому себе является выработка в себе духовной личности – нашего истинного христианского я».