Слова. Том VI. О молитве - Паисий Святогорец
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Есть такие моторы, для запуска которых используется верёвка с ручкой на конце. Когда хочешь завести мотор, берёшься за верёвку и несколько раз с силой её дёргаешь – пока не разогреется застывшее масло. Вот и чётки – это та же верёвка, за которую мы «дёргаем» – один, два, пять, десять раз… В какой-то момент «масло разогревается» и запускается духовный мотор непрестанной молитвы. После этого сердце работает в молитве уже самостоятельно. Но даже когда сердце «заведётся», заработает в молитве, всё равно не надо откладывать чётки в сторону – чтобы не подать дурного примера тем, чьё сердце ещё не «завелось», не начало работать в молитве Иисусовой.
– Геронда, а бывает, люди смотрят, а я стою с важным видом, чётки в руках перебираю, только вот молитву при этом творю лишь механически… Есть в этом опасность человекоугодия?
– Если ты перебираешь чётки напоказ, по человекоугодию, то никакой пользы тебе это не принесёт – хоть всю кожу с пальцев сдери. Останется одна усталость и ложное ощущение того, что ты якобы занимаешься умной молитвой.
– Геронда, а мне ещё так непривычно чётки в руках держать…
– А ты помни, что держишь их для того, чтобы не забывать о молитве Иисусовой, которую ты должна возделывать внутри – в своём сердце. Особенно когда выходишь из кельи, помни, что враг в любой момент готов на тебя напасть. Поэтому, выходя из кельи, веди себя как хороший солдат, который, вылезая из окопа, не выпускает из рук оружие. Чётки – очень сильное оружие, настоящий монашеский пулемёт. Узелки – патроны. Гремит бой, летят духовные пули, и тангалашки валятся под их градом как подкошенные.
Духовное чтение перед молитвой
– Геронда, когда предстоит молиться, моё сердце холодно, совсем не трепещет от радости. Я вижу, что время уходит, а сама сижу сложа руки, и меня начинают давить тоска и уныние.
– А ты перед тем, как молиться, читаешь какую-нибудь духовную книгу?
– Обычно нет.
– Почему? Разве мы с тобой не договаривались о том, что перед молитвой надо сесть и почитать что-то духовное, чтобы сердце почувствовало сладость? Ты сама лишаешь себя духовной пищи и поэтому не чувствуешь, насколько сладок её вкус. А ведь совсем немного – пусть даже две-три строчки – прочитанного из Священного Писания, или из «Эвергетина»[32], или из патерика перед молитвой согреют сердце, дадут ему почувствовать, насколько сладка духовная пища, и пробудят жажду к духовному. Житейские попечения отступят, и ум вознесётся в область божественного. Патерик перенесёт тебя в Фиваиду[33] и Нитрию[34], и ты почувствуешь, что святые отцы находятся рядом с тобой. Ещё легко читаются «Луг духовный», «История боголюбцев», «Лавсаик», «Достопамятные сказания». Но это уже твёрдая пища.
– Геронда, а я больше времени уделяю не молитве, а чтению святоотеческих книг.
– Читай поменьше. Уделяй больше времени ежедневному наблюдению за собой и молитве Иисусовой. Ведь иначе, только читая духовные книги, человек остаётся бесплодным. Он принесёт плод, когда начнёт трудиться и просить о Божественном вмешательстве, о благодати Божией. Чтение святоотеческих книг приносит пользу, когда за ним следует молитва. Поэтому читай ровно столько, сколько тебе духовно необходимо – чтобы почувствовать умиление и желание молиться.
Молебные каноны Пресвятой Богородице приносят душе огромную пользу
– Геронда, как полюбить Пресвятую Богородицу?
– Каждый день молись по «Феотока́рию»[35]. Знаешь, как этот сборник, посвящённый Пресвятой Богородице, поможет тебе Её полюбить? Сама потом увидишь, как Она это оценит… Такое утешение тебе пошлёт!..
Конец ознакомительного фрагмента.
Сноски
1
Лк. 10:27.
2
«В оный день Бог осудит нас не за псалмы, не за оставление нами молитвы, но за то, что опущением сего даётся вход бесам». См.: Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 71. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2008. С. 432. – Прим. пер.
3
Впоследствии выяснилось, что этим монахом был сам преподобный Паисий. (Далее примечания греческих издателей даются без указания.)
4
Произнесено в ноябре 1983 года. Извещение было от Бога.
5
Прозвание Маккаве́й (от др.-евр. «молот») было дано Иуде, вождю иудейского восстания, которое произошло в 166 году до Р. X. против Антиоха IV Епифана и его наследников. Маккавеи отличились в борьбе за отеческую веру и государственную независимость Израиля. (См. 1, 2 и 3 книги Маккавейские.)
6
Сказано в 1981 году.
7
В монастырь Эсфигмен, в 1953 году.
8
Раньше вместо грелок использовали нагретые кирпичи.
9
С октября 1962 по апрель 1964 года.
10
В феврале 1963 года.
11
Иак. 4:6, 1 Петр. 5:5, см. Притч. 3:34.
12
См. Пс. 50:19.
13
См. Мф. 15:21-28, Мк. 7:25-30.
14
См. Лк. 18:2-8.
15
См.: Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Слово 28, п. 3.
16
Лк. 18:13.
17
Мф. 5:24.
18
«Молитва истинно молящемуся есть суд, судилище и престол Судии прежде Страшного Суда». См.: Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Слово 28, п. 1. Москва, 2002. С. 283. – Прим. пер.
19
Уныние (греч. άκηδία – досл. «не-старание») обычно в современном русском языке ассоциируется с печалью, подавленностью, скукой. Однако в аскетической святоотеческой литературе эта страсть отличается от страсти печали, и более точно её можно описывать как нерадение, отсутствие мужественности, малодушное оставление подвига, желание развлечения, духовное расслабление. Внешне уныние может выражаться не только в виде бездеятельности, но и в виде весьма упорной и активной внешней деятельности при том же внутреннем окаменении. «В молитве оно немощно, в телесном же служении крепко, как железо, в рукоделии безленостно» (Лествица. Слово 13, п. 2). – Прим. пер.
20
Под келейным правилом подразумевается молитва по чёткам, поклоны и душеполезное чтение.
21
Стихира после молебного канона ко Пресвятой Богородице.
22
Преподобному старцу в ноябре 1966 года удалили верхнюю долю и часть нижней доли левого лёгкого, так как у него наблюдались бронхоэктазы. – Прим. пер.
23
Преподобный имеет в виду, что он не прерывает общения с Богом, молитву.
24
2 Кор. 9:7.
25
1 Петр. 1:16, Лев. 11:44.
26
Перед тем как войти в чужую келью, в монастырях принято постучать, произнести: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас», и дождаться ответа «Аминь». – Прим. пер.
27
Преподобный Паисий использует здесь слово «κομπολόγια», которым обычно обозначаются не вязаные чётки, а похожие на бусы – такими пользуются и мусульмане, и католики. – Прим. пер.
28
Пс. 108:7.
29
С 1958 по 1962 год.
30
В 1984 году.
31
«Чествование образа переходит к первообразу». См.: Свт. Василий Великий. О Святом Духе. К святому Амфилохию, епископу Иконийскому. Глава 18. VII Вселенский Собор ссылается на эту формулу, ставшую святоотеческим свидетельством в защиту иконопочитания. – Прим. пер.
32
«Эвергети́н» – сборник разных поучений и повествований святых отцов, составленный в XI в. монахом Павлом, основателем, ктитором и игуменом монастыря Панагии Эвергетиды (Богородицы Благодетельницы) в Константинополе, отчего и сборник получил своё название. На греческом впервые издан в 1783 г.; русский перевод: Евергетинос, или Благолюбие, в четырёх томах (в двух книгах). М.: Братство во имя Святой Троицы, 2011. – Прим. пер.
33
Фиваи́да – область в Верхнем Египте со столицей городом Фивы. Здесь, в пустыне, с первых веков христианства стало развиваться монашество.
34
Нитри́я – долина в Египте ближе к Ливийской пустыне со множеством озёр, содержащих соль и селитру. В первые века христианства была одним из крупнейших центров монашества.
