Небеса в смятении - Славой Жижек
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Второй причиной стала хорошо организованная кампания по диффамации Корбина, которого Центр Симона Визенталя даже объявил «Главным антисемитом» 2019 года (поставив его впереди настоящих террористов!) всего за несколько дней до всеобщих выборов25 – это пример иностранного вмешательства, не менее вопиющий, чем предполагаемое вмешательство России в выборы в США в 2016 году. Гидеон Леви справедливо предсказывает26, что стремительное смешение критики израильской политики с антисемитизмом вызовет новую волну антисемитизма, и нетрудно представить, чем это смешение в конечном итоге закончится. Как учил нас марксизм, антисемитизм есть вытесненный антикапитализм; он проецирует причину социальных антагонизмов, порожденных капитализмом, на внешнего злоумышленника («евреев»). Искушение здесь состоит в том, чтобы сделать следующий, роковой, шаг и осудить любой радикальный антикапитализм как форму антисемитизма, и признаки этого уже множатся по всему миру. Можно ли представить себе более опасный способ разжигания антисемитизма?
И последнее, но не менее важное: третья причина проигрыша лейбористских левых заключается в том, что я называю ловушкой Пикетти. В своей книге «Капитал и идеология» Томас Пикетти предлагает ряд радикальных мер, вполне осознавая, что предлагаемая им модель будет работать только в том случае, если ее применять глобально, а не в пределах национальных государств. В таком своем качестве, она предполагает существование глобальной силы, обладающей мощью и авторитетом для ее внедрения. Однако такая глобальная сила невообразима в рамках современного глобального капитализма и подразумеваемых им политических механизмов. Словом, если бы такая сила существовала, то основная проблема уже была бы решена. Предложение Пикетти утопично, хотя он представляет его как прагматичный поиск решения в рамках капитализма и демократических процедур. Если бы Корбин победил (или, если на то пошло, если бы Берни Сандерс стал президентом США), то просто представьте себе сокрушительную контратаку крупного капитала со всеми его грязными уловками… Возможно, избиратели знали об этих потенциальных опасностях победы лейбористов и предпочли не рисковать.
Вызовы, стоящие перед нами, от глобального потепления до беженцев, цифрового контроля и биогенетических манипуляций, требуют глобальной реорганизации наших обществ. Каким бы образом это ни случилось, очевидны две вещи: этого не произойдет под началом некой новой разновидности ленинской коммунистической партии, но этого также не произойдет в рамках нашей парламентской демократии. Этого не произойдет только потому, что какая-нибудь политическая партия сумеет набрать большинство голосов и возьмется за проведение социально-демократических мер.
Здесь мы подходим к проблеме фатального ограничения, присущего демократическим социалистам. Еще в 1985 году Феликс Гваттари и Тони Негри опубликовали небольшую книгу на французском языке: Les nouveaux espaces de liberte («Новые пространства свободы»), название которой было изменено в английском переводе на Communists Like Us («Коммунисты, подобные нам»). Скрытый посыл этого изменения такой же, как у демократических социалистов: «Не бойтесь, мы такие же обычные ребята, как и вы, мы не представляем никакой угрозы; когда мы победим, жизнь просто пойдет своим чередом…» Это, к сожалению, не вариант. Для нашего выживания необходимы радикальные перемены, и жизнь не будет идти своим чередом; нам придется измениться даже в наших самых сокровенных чувствах и позициях.
Это, конечно, не значит, что мы не должны полностью поддерживать лейбористов в Великобритании, демократических социалистов в США и так далее. Если мы просто будем ждать подходящего момента, чтобы осуществить радикальные перемены, то они никогда не наступят; мы должны исходить из того, что имеем. Но мы должны действовать без иллюзий и полностью отдавая себе отчет в том, что наше будущее потребует гораздо большего, чем предвыборные игры и социал-демократические меры. Мы находимся в начале опасного путешествия, от которого зависит наше выживание.
8. Да, антисемитизм живет и здравствует – но где?
Сегодня мы являемся свидетелями глобального наступления сионистов, жертвами которого становятся многие евреи, критически относящиеся к израильской политике. Среди них так называемый пропагандист ХАМАСа Гидеон Леви, написавший в газете «Гаарец» 8 декабря:
Законы, квалифицирующие антисионизм как антисемитизм, а антиоккупационное движение – как антисемитское, принимаются подавляющим большинством голосов. Сейчас они играют на руку Израилю и еврейскому истеблишменту, но они могут разжечь антисемитизм, когда встанут вопросы о масштабах их вмешательства27.
Я считаю Леви истинно «патриотичным израильтянином», как он однажды себя назвал. Он правильно предсказывает, что стремительное смешение критики израильской политики с антисемитизмом вызовет новую волну антисемитизма. Каким образом? Чтобы обосновать свою сионистскую политику, государство Израиль совершает катастрофическую ошибку: оно решило преуменьшить значение так называемого старого (традиционного европейского) антисемитизма, сосредоточившись вместо этого на «новом» и якобы «прогрессивном» антисемитизме, который, как оно утверждает, скрывается в критике сионизма. В таком же духе Бернар-Анри Леви (в своей книге 2008 года «Левые в темные времена») утверждал, что антисемитизм двадцать первого века будет «прогрессивным» или его не будет вовсе. Доведенный до крайности, этот тезис заставляет нас перевернуть старую марксистскую интерпретацию антисемитизма как мистифицированного или вытесненного антикапитализма (когда наш гнев направляется не на капиталистическую систему, а на этническую группу, обвиняемую в развращении системы). Для Анри Леви и его сторонников сегодняшний антикапитализм есть замаскированная форма антисемитизма.
Особенно сильно меня беспокоит то, как христианские консерваторы в США сочетают крайне прокапиталистическую позицию с недавно обретенной любовью к Израилю. Как могут эти христианские фундаменталисты, по своей природе являющиеся антисемитами, теперь страстно поддерживать сионистскую политику государства Израиль? Есть только один ответ на эту загадку: дело не в том, что христианские фундаменталисты изменились, а в том, что сам сионизм в своей ненависти к тем евреям, которые не полностью отождествляют себя с политикой государства Израиль, парадоксальным образом стал антисемитским. Вот что Руди Джулиани недавно сказал против Джорджа Сороса:
Не нужно называть меня антисемитом, если я выступаю против него. Сороса едва ли можно назвать евреем. Я больше еврей, чем Сорос. Я, наверное, знаю больше – он не ходит в церковь, он не ходит в… синагогу. Ему нет дела до синагоги, он не поддерживает Израиль, он враг Израиля. Он избрал восемь окружных прокуроров из числа анархистов в Соединенных Штатах. Он ужасный человек28.
Другим примером такого скрытого антисемитизма, поддерживающего просионистскую позицию, было выступление Трампа перед Израильско-Американским советом в декабре 2019 года, на котором Трамп озвучил антисемитские стереотипы, охарактеризовав евреев как движимых деньгами и недостаточно лояльных Израилю. Название посвященной этому выступлению статьи в Vanity Fair говорит само за себя: «Трамп ударился в антисемитизм перед полным залом евреев». Как написано в статье, Трамп
начал с того, что в очередной раз
