Йога и Свобода. Власть - Вадим Запорожцев

Все гораздо сложнее и непонятнее, затем идет принцип огня, который как порождает саму фундаментальную способность видеть. Скажем наши глаза сделаны каким-то одним образом , у кошки глаза немного отличаются, у насекомых еще больше отличаются. При чем отличия могут быть самые разные, по спектру восприятия, так скажем световых импульсов, кто-то и в темноте видит, кто-то плохо видит в темноте , у кого-то два глаза, у паука, например, говорят восемь глаз, но это все мелочи, это как раз моменты, которые складываются эволюционно, а сам принцип, что в принципе возможно зрение. Представьте, что зрение бы не было возможно в принципе, мир был совсем другой. Так вот что в принципе возможно зрение якобы этот принцип был создан в свое время во время сотворения и он назван принципом огня и соответственно в этой тантрической школе ему предписывается такая наша базовая эмоция как гнев. Я забыл упомянуть, что перед этим чакра, самая нижняя страх, следующая вожделение-это уровень Свадхистаны, следующей идет соответственно Манипура принцип огня и он же гнев и так дальше, не сейчас я буду перечислять, это огромнейшая таблица. Я хочу просто, чтобы вы поняли некоторую логику, что все как-бы более сложное оно проявляется через какие-то более базовые и простые элементы и сочетание этих базовых и простых элементов приводит к возникновению сложных.

Более того даже вот эти базовые элементы (страх, гнев) они не имеют отрицательной окраски. Это всего лишь проявление этого принципа в тех или иных условиях, потому что скажем обратная сторона принципа гнева это некая наша способность к власти и удерживанию ситуации под контролем, то есть чтобы наше тело не распалось на кусочки, чтобы нас микроорганизмы не съели по кусочку. Все это переплетается в достаточно серьезную, сложную схему. Еще раз, до наших дней эти схемы в полном объеме не сохранились, во-вторых наблюдается такая тенденция что в разных трактатах иногда меняют местами те или иные эмоции или те или иные проявления. Более того даже названия в тех или иных трактатах меняются. На западе устоялась такая последовательность, что сперва идет Муладхара, затем Свадхистана, затем идет Манипура , затем Анахата, затем Вишудха, затем Аджна, затем Сахасрара то есть это семь основных чакр базовых. В то время как в йоге Шривиди в трактатах достаточно древних мы видим, что там некоторые чакры просто поменяли местами. Скорее всего вариант Шривиди более древний, чем вот этот вариант второй, который сейчас распространился на западе. Разница в частности в том, что названия идет так сперва Муладхара, потом Манипура, а потом только Свадхистана. Манипура и Свадхистана поменялись местами. И есть достаточно большое количество исследований на эту тему, где в общем-то склоняются что из анализа значения слов, слово Свадхистана больше подходит к пупочному центру нежели чем более к низшему центру.

Но еще раз это очень сложная такая материя для анализа. В результате получается такая красивая картина, что вот у нас есть внутри какие-то базовые принципы, они как-то проявляются, в свою очередь генерируют с одной стороны то, что мы называем органами чувств, с другой стороны наши реакции на ту информацию, которую пропускают органы чувств, и это все как-то закручивается и это делает нас, фактически, такой сложной машиной. И зная некие секреты или некую логику нашего устройства, можно с большей пользой , легкостью собой управлять и делать так, что каждая эмоция проявлялась в уместном виде. Или каждый орган чувств работал в уместном для нас способом, в частности, если проявляется такое жуткое, базовое состояние как страх, страх бывает очень сильный друзья, от которого кровь в жилах стынет. Возникает вопрос, ну хорошо а как с ним работать, или как нейтрализовать негативные последствия если вдруг такие наблюдаются. Еще раз, страх с одной стороны моет быть чрезвычайно для нас благоприятным фактором так как он фундаментально вплетается в наш инстинкт самосохранения, а инстинкт самосохранения компенсирует нашу глупость, до тех пор пока мы не отточили разум, мы живя в телах животных нужен какой-то фактор, побуждающий нас к действию и страх играл великолепную роль, заяц боится волка и удирает.

Более того страх очень хорошая вещь даже в теле человека, до тех пор, пока человек еще стоит на низкой ступени само осознанности. Действительно, есть огромное количество людей, которые только по телу напоминают людей, а на самом деле это скорее животные в телах людей и представьте если бы у них не было страха, это были бы одни из самых опасных живых существ на земле с потенциалом человека, знаете как говорят "без царя в голове". Чувство страха держит их в известной узде, более того оно помогает и им самим. Если бы например у всех алкоголиков-тунеядцев не было бы страха умереть с голоду они бы палец о палец бы не ударили, и действительно бы умирали с голоду, а так страх заставляет их что-то делать. Поэтому страх в определенных условиях очень хорош, он необходим. Эта эмоция приближает того же зверя или человека к свободе, за счет встроенных и отрабатываемых миллеонолетием механизмов, но с другой стороны, уже в других условиях страх это фактор который резко начинает ограничивать вашу свободу и возникает вопрос как им, допустим, управлять. В определенных школах йоги есть такая даже такая методика, что одно моет вытесняться другим. В частности чувства вожделения , когда правильным образом пользоваться , оно как-бы затмевает страх, чувства гнева затмевает соответственно чувство вожделения.

Потом мы переходим к следующей чакре, в одной школе йоги считается , что следующая Анахата чакра она в этом смысле проявляется в одних своих крайностях как чувство сострадания, а в других каких-то своих крайностях проявляется как чувство ревности. И , понятно, если оно проявляется в чувстве сострадания , то сострадание как-бы затмевает гнев, ну и так дальше, дальше, дальше , есть такие известные поговорки каким образом бороться с негативными, мешающими вам базовыми чувствами, в частности такими как если у вас есть страх, то постарайтесь перевести его в гнев, гнев это более высшее чувство и позволяющее вам как бы отключить страх или во всяком случае, ослабить его действия. И вот, получается ,что на самом деле связь свободы с чувствами в йоге она даже более физиологическая так как те или иные эмоции или отклики наши так или иначе связаны с теми или другими областями нашего уже чисто физического тела и как следствие появляется достаточно изящная связка меду свободой, эмоциями и скажем такой уважаемой йогой как хатха йога. Действительно, если вы начинаете практиковать те или иные асаны, то известные участки вашего тела начинают подвергаться где-то сжатию, где-то растяжению, где-то не произвольно усиливается на них внимание, где-то наоборот оттягивается внимание от чего-то и таким образом вы начинаете работать с участками своего физического тела , а они проецируются на тонкие структуры или имеют взаимно однозначное такое отображение и правильным подбором тех или иных скажем поз можно также до известной степени ослаблять действие тех или иных негативных эмоций, или тех или иных нагативных чувств, или воздействие тех или иных органов чувств, этих потоков информации воспринимаемых из вне. Вот почему в йоге, в любой уважающей себя школе йоги пренебрежение физическими упражнениями – величайшая глупость, вы моете очень просто за счет физических поз влиять на свои эмоции, на свои реакции и как следствие на свои поступки и тем самым приближаться к свободе.

Пренебрегать физическим телом - это безумие! Я к сожалению очень часто встречаю людей, которые «говорят нет не хотим мы заниматься хатхой йогой, мы лучше медитировать будем, или мантры какие-нибудь попоем» это конечно все замечательно, здорово и медитации и с помощью мантра йоги вы моете так же получить тот же самый эффект, но знаете для разных видов грязи существуют разные щетки, чтобы эту грязь устранять. Представьте себе, что вы шли по улице проехал автомобиль и вас с головы до ног обдал кусками жидкой грязи и весь ваш дорого костюм в грязи, на нем висят ошметки такие большие, и получается что самую крупную грязь лучше всего счистить более чем то основательным, ножиком ее как-то соскоблить, а более мелкую грязь, которая там уже проникла в структуру ткани, ее лучше щёточкой какой-нибудь, более мягкой. Представьте, что будет если вы возьмете кусок грязи и начнете его тереть щёточкой, вы так будете его до вечера перетирать. Поэтому здесь есть некая такая логика, что самые грубые куски нашего неведения или нашей неспособности познать сделанного лучше тоже достаточно такими грубыми инструментами и чистить.

Как только мы очистили грубый уровень и дошли до более тоненького, то есть там уже надо добавлять и медитацию, и мантра йогу и какой-то другой перечень, но не раньше. Вы помните, что йога-это система самопознания, которая ведет нас к свободе и можно свести всю йогу к работе с нашими проявлениями, с нашими чувствами, с нашими эмоциями, где мы идем от грубого к тонкому. И в дальнейшем, когда мы ставим под контроль наши эмоции, то возникает для нас вариант выработать такой стиль жизни, таких поступков, чтобы мы приближались к свободе. И поэтому это соотношение свобода и наши эмоции и чувства в некотором смысле оно такое ключевое на нашем жизненном пути. Вот, действительно, все ваши благие намерения достигнуть самопознания они ничего не стоят если вдруг в самые неподходящий момент у вас вдруг проснулась ревность. Вот вы были такой замечательный, открытый человек, чудесный во всех отношениях и сами от себя не ожидали что на каком-то уровне вдруг раз и в вас проснулась ревность или жадность или еще чего-нибудь. А какой здесь можно свободе говорить? Наоборот вы все остальные моменты, такие как когда вы имеете хорошее сильное тело или запас харизмы он тут же пойдет на усиление этого негативного. Даже на ревность способны только люди сильные, слабым людям просто не хватает на это энергии.