Йога и Свобода. Власть - Вадим Запорожцев

МОЙУ, Басим, группа эко: «На прошлой лекции было рассмотрение чувств и свободы. Было очень много рисунков. Было описание, как связаны между собой чувства и свобода.»

Елена, вольный слушатель: «Мы пытались разобраться, как вообще стоит вести себя с чувствами. Стоит ли идти на поводу и по средствам их изучать мир, либо стоит наоборот не оперировать чувствами, потому что они нас могут непонятно куда нас завести. В итоге мы пришли к выводу, что стоит найти что-то среднее, это контроль над чувствами. Когда мы чувствуем ,что чувства нас уводят в сторону, то выключать их, а если они создают ситуацию в которой мы свободны то есть мы видим что-то или чувствуем что-то что нам мешает, то мы можем переключить свое внимание с одного чувства на другое».

МОЙУ, Марина, группа 4: «Мы говорили о том, что чувства бывают уместные и не уместные. Говорили о том, что чувства проявляются через эмоции, а эмоции определяют поступки. Эмоции бывают страх, гнев, радость, печаль. Эмоция проявляется через поступки, а поступки определяют расширение нашей свободы или уменьшение её. Так же мы говорили о том, что уместность или не уместность проявления чувств, в какой-то степени определяет долг, не полностью, а в какой-то степени. А это в свою очередь приводит к Рите, что является расширением нашей свободы.»

Вадим Запорожцев: «А сколько у нас вообще чувств, эмоций точнее? Сейчас было названо четыре. Давайте мы посчитаем.

Страх, гнев, жадность, ревность, радость, печаль....»

Вадим Запорожцев: «Является ли Надежда эмоцией? Кто, докажет, является или не является?»

МОЙУ, Анна, группа чатур: «К сожалению меня не было на прошлой лекции, я не знаю определялись ли вы с понятием чувства, состояния, эмоции потому что все что мы называем сейчас можно определить как реакции на какие-то состояния. Все зависит от психологической школы.»

Вадим Запорожцев: «Нас не интересуют психологические школы, религиозные доктрины или еще что-нибудь. Давайте вспоминать свою собственную жизнь. Понимаете в чем самая главная вещь в йоге? В йоге, вы должны смотря на себя и на свою жизнь видеть какую-то одну ситуацию и получать объяснение может быть от тех, кто достиг в этом что-то, кто прошел дальше чем вы. Поэтому не надо вспоминать психологические трактаты, даже йоговские учения, вспоминайте свою жизнь. Начинайте танцевать от себя в йоге. Мало ли, кто каких философий напридумывал. Помните, как определение было у Аристотеля, что человек это курица, только без перьев. Ему тут же принесли ощипанную курицу и сказали, что это человек. Поэтому давайте не будем заложниками чьих то чужих мнений , а вырабатывать сами что мы в жизни вообще испытываем.»

Вдохновение, влюбленность, наслаждение...

МОЙУ, Анастасия, Группа 4, куратор-оформитель курса Бхакти йога, Тантра йога, йога влюбленности, йога сексуального союза: «Я бы хотела согласиться с Настей Михеевой на прошлом занятии, на мой взгляд есть четыре базовые эмоции такие как : страх, гнев, печаль и радость, а вот например жадность или ревность это страх потерять что-то, изначально появился страх, нет такой эмоции как жадность, трусость это страх, неуверенность это тоже страх.»

Вадим Запорожцев: «А глупость например?»

Анастасия, группа 4: «Глупость это не эмоция, это состояние разума.»

Вадим Запорожцев: «Помните как в Анандалахаре, разум это шестое чувство, то выходит, что глупость - это фактически действие разума. Все это замысловато. Давайте мы пока не будем выводить, что из чего происходит, потому что этим действительно можно заняться тем более нужно будет заняться. Я хочу чтобы мы начали с первичного анализа , классификации того с чем мы сталкиваемся . Итак что у нас получилось.

Страх, гнев , жадность, ревность, радость, печаль, вдохновение, влюбленность, отчаяние, обида, вера, совесть, сострадание, наглость, страдание, равнодушие, жалость, зависть, благодарность, ненависть, удовлетворенность.»

Вадим Запорожцев: «Кто нам напомнит йоговский алгоритм принятия решений?»

МОЙУ, Алексей, группа 3, куратор Ньяса йога, Кундалини йога: «Алгоритм принятия йоговского решения таков: в первую очередь мы вспоминаем, что мы абсолютно свободны, затем мы вспоминаем, что у нас есть долг, затем мы начинаем пропускать возможные решения через принципы йоги, вначале пропускаем через первый принцип йоги и отсеиваем часть возможных решений, потом через второй принцип и если идем быстрыми методами, то и через третий принцип, если после всего этого мы не нашли приемлемый результат из тех что остались, то мы можем воспользоваться мнением авторитетного свидетельства и так же можем воспользоваться опросом максимального количества людей так сказать глас народа и после этого мы опять вспоминаем что мы свободны и вольны принимать любое решение и соответственно принимаем его.»

Вадим Запорожцев: «Еще раз, друзья, вот вы столкнулись в жизни с какой-то ситуацией, от вас требуется какой-то шаг, самое первое что вы вспоминаете, что вы свободны, что этих возможных вариантов решений вашего следующего шага невообразимое количество, бесконечное, что вы свободны. Хоть головой об стену бейтесь, если вы считаете это ответом на ту проблему, которая перед вами стала. Это самое первое с чего следует начинать. Затем из этого всего многообразия путей следует выбрать наиболее нужный путь, чтобы пройдя по нему ваша свобода не уменьшалась, а увеличивалась. И вот вы начинаете анализировать все возможные пути. Во-первых, что вы должны сделать, это вспомнить свой долг. И как только вы вспоминаете о своем долге, или вспоминаете о тех людях , которые были к вам добры , которые проявили что сверх по отношению к вам. Это ваши родители, ваш народ, ваша страна. И понятно, что из всего многообразия решений часть остается приемлемой, а часть остается неприемлемой с позиции долга. И вот вы берете ту часть которая неприемлема отбрасываете и работаете с той что осталась. Но это так же очень большое количество разных решений.

Вы начинаете их просеивать через первое сито, через первый принцип йоги, просеяли, какая-то часть прошла решений, а какая-то часть не прошла, та что не прошла выбрасываете, а та что прошла собираете и помещаете во второе сито, и давай просеивать эти решения через второй принцип йоги, так же часть решений пройдет, часть задержится в этом сите, все что задержится собираем и выкидываем. Все что прошло, идем к следующему шагу и этот следующий шаг зависит от того идете ли вы быстрыми методами йоги или идете классической йогой, если идете классической йогой, то после этого имеет смысл из этого максимального количества решений попытаться выбрать те, с помощью человека, которому вы доверяете в плане его авторитета. Если же вы идете быстрыми методами йоги, то вот те решения, которые прошли через второе сито, второго принципа йоги, вы пропускаете через третье сито, через третий принцип йоги - отказа от страданий, точно так же на выходе остается еще меньшее количество вариантов, а в этом сите остается то что не прошло через третий принцип йоги, то что не прошло опять отбрасываете, а то что прошло пытаетесь с него выбрать для себя решение.

Если выбираете то ли так поступить, то ли этак или как-нибудь и в голову не приходят мысли, то имеет смысл посоветоваться с тем, кто в этом вопросе понимает лучше. И вот, вы посоветовались, и он вам что-то насоветовал, но опять же может оказаться так, что после его советов может остаться множественный выбор. И тогда имеет смысл советоваться с еще большим кругом людей , может они уже меньшие эксперты, но это тот социум в котором вы живете. Может быть они помогут вам разглядеть какие-то сверхлогичные положения , которые вы еще пока не разглядели. Оставшуюся часть вы пропускаете через мнение и на выходе еще меньшее количество вариантов остается. В идеале один вариант, который вам говорит куда идти или что делать. Но не важно один или много, вы его рассматриваете , а потом вспоминаете, да я получил этот один вариант, но на самом деле я все равно свободен. И я могу поступить так, как говорит мне этот вариант. А могу выбросить и этот вариант и опять вспоминаю, что я свободный поступить так, как мне заблагорассудится.

В некотором смысле вы как бы возвращаетесь на первый шаг. И этот момент позволит подключиться вашей высшей интуиции. Последнее слово все равно за вами.Последнее слово не за этой чередой просеивания, не за всеми авторитетными свидетельствами а именно за вами. Это очень серьезный такой фактор, фактор свободы, по большому счету никто за вас жизнь прожить не может. Никто за вас ваши проблемы решить не может, могут посоветовать, но последнее слово всегда за вами. И вот истинное обучение йоги, это не когда вы приходите в школу йоги и вам дают набор инструкций: здесь поступай так, здесь поступай этак, здесь поступай еще как-нибудь. Это все чушь, потому что это все похоже на программу для роботов. Это все похоже на мракобесие, догматы, которые может в какой-то период времени и являются уместными, срабатывают , но проходит время и все начинает меняться, а догматы остаются. Истинная школа йоги учит думать самому, самого человека принимать решения и брать за них ответственность на себя. И этот маленький такой нюанс , не заметный для людей только что вставших на путь йоги, но если он выполняется, то это школа йоги, если он не выполняется, то это рано или поздно превращается в секту, в религию.