Один день в Древнем Риме. Исторические картины жизни имперской столицы в античные времена - Уильям Стирнс Дэвис
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Еще одна великая богиня – Венера – считалась, вероятно, добрым старым италийским божеством основных домашних добродетелей: ее до сих пор призывают как Венеру Клоацину (Венера Очищающая), когда необходимо прочистить римскую канализационную систему. Эта ее функция основательно позабыта, так как ветреная юность ассоциирует ее с греческой Афродитой и взывает к ней о помощи в незаконных любовных романах!
Местные италийские боги: Янус, Сатурн, Флора. Лары и пенаты. Все эти боги и некоторые другие знакомые нам божества, такие как Меркурий – покровитель торговли и выгоды, Нептун – владыка морей, Вулкан – искусный кузнец и, наконец, Веста – богиня домашнего очага и Церера – хозяйка урожаев, являются официально Великими Богами, в честь которых проводятся состязания и общественные игры и кому императоры и консулы дают обеты и приносят жертвоприношения.
Также в высшей степени важным считается местный италийский бог Янус, двуликий владыка начал и концов, по всей видимости, один из древнейших солнечных богов, которому человек должен молиться при начале каждого нового дня и в честь которого (вполне к месту) в январе появился день Нового года[364]. Имеется также и Сатурн, сельское божество, которое было отождествлено с греческим Хроносом («Отцом Времени»); есть Орк, правитель подземного царства мертвых, Либер, мужской бог плодородия полей, супруг Цереры, также отождествляемый с греческим Вакхом, Бона Дея («добрая богиня»), владычица полей, возможно, просто другой аспект Цереры. Существует и Флора, не только милая покровительница цветов, но и даже самых прозаических огородов, Робиг, довольно злое божество полей, которого следует ублажать частыми подношениями, иначе он может поразить растения болезнью.
Все эти боги (за исключением злого Робига) близки и дороги каждому обычному плебею, но особенно сельским хозяевам. Их дополняют лары и пенаты. Мы уже видели, что этих духов – хранителей дома никогда не забывают и почитают в каждом особняке.
У государства есть свои собственные «общественные лары и пенаты», как и в каждом частном домовладении; ими являются духи доблестных патриотов древности, во-первых, такие, как Брут, Цинциннат[365], Камилл[366] и Сципион Старший[367], во-вторых, это бессмертные «близнецы-братья» Кастор и Поллукс, появлявшиеся для спасения римских армий в ходе многих ожесточенных сражений. Никакое публичное жертвоприношение не осуществляли без хотя бы формального упоминания общественных ларов и пенатов наряду с тем богом, в честь которого оно совершалось.
Всех этих богов подкрепляет великое множество особых сельских божеств, которых особо уважают на всех прибыльных фермах и виллах, окружающих Рим. Фавн и Луперк почитаются как боги стад, они вполне совпадают с эллинским Паном; Сильван опекает леса и древесину, богиня Палес является охранительницей стад; Помона покровительствует древесным плодам и изобилию садов; Вертумн заботится о нормальной смене сезонов года; Анна Перенна считается богиней наступающего нового года, а Термин заботится о неприкосновенности и неизменности межевых камней (что было так важно для сельских хозяев).
Достоинства, воплощенные в богах; холодный и законодательный характер римской религии. Эти божества, однако, являются еще и носителями значительного числа моральных и гражданских качеств. Нет ничего проще в Риме, чем осознать, что каждая желаемая добродетель должна иметь своего божественного покровителя. Вокруг города можно найти храмы, посвященные, например, Славе, Надежде, Добросовестности, Скромности, Согласию, Миру, Победе, Свободе, Общественной Безопасности, Молодости и Известности. И это лишь небольшая часть всего списка.
Следует осознать и принять тот факт, что каждое действие или процесс человеческой жизни имеет своего особого покровителя, у которого можно просить успеха. Так, после рождения нового Секста, сына Кальва, его весьма религиозные няньки прежде всего вознесли молитвы Ватикану, который открывал рот новорожденного для его первого крика, затем Кунине, охранительнице колыбели ребенка, потом Эдуке и Потине, учившим его есть и пить, Стабилию, помогавшему ребенку, когда он начинал вставать на ножки, и Абеоне и Адеоне, присматривавшим за ребенком, когда тот уходил на прогулку и возвращался с нее. Рафинированные родители Секста, без сомнения, с улыбкой слушали все эти многочисленные молитвы, но отнюдь не препятствовали возносить их.
Эти холодные, лишенные всякой индивидуальности божества состояли с людьми скорее в правовых, чем религиозных отношениях. Человек и его дух-покровитель заключали между собой нечто вроде контракта – сколько именно молитв и церемониальных жертвоприношений должно быть проведено взамен определенного благоприятствования, процветания и защиты. «Do ut des» («Даю, чтобы и ты мне дал») – в этой фразе заключался весь дух римской религии.
Нума Помпилий, предполагаемый основатель столь многих культов, не являлся пророком или вдохновенным поэтом, но был царем и законодателем. Мудрый человек всегда религиозен; так что он вечно отдавал богам то, что им причиталось согласно тщательно установленным формам, иначе божества могли уклониться от выполнения своей части контракта, подобно тому как коммерсант не обязан выполнять условия сделки, если другая сторона не выполнила то, что было предусмотрено контрактом.
Если молитвы и жертвоприношения не достигают своей цели, резонно предположить, что причина этого заключается либо в неточной формулировке молитвы, либо в принесенной жертве. В этом случае свинья, овца либо другое животное должно быть снова принесено в жертву с большей тщательностью. С другой стороны, сознательное пренебрежение культом богов столь же неизбежно будет наказано божествами, сколь неизбежно сознательного неплательщика долга покарает претор. Судьба нечестивого будет походить на судьбу скрывающегося должника, но только намного ужаснее.
Можно даже не упоминать, что в этой «религии Нумы» содержалось не более духовной составляющей, чем в тех камнях, которыми был вымощен форум. Она, однако, обещала истинное воздаяние за строгое выполнение долга и тем самым положительно воздействовала на поведение людей.
Жреческие должности; дефицит святого в них. Для отправления необходимых церемоний населению требовались жрецы, но последние отнюдь не были почитаемыми всеми истолкователями воли божеств, не являлись они и мистическими посредниками между Провидением и людьми; скорее они занимали место уполномоченных, нанятых людьми для представительства их как единого целого в отношениях с божествами.
Незначительные религиозные мероприятия, малые частные жертвоприношения и т. п. могут проводиться без присутствия жреца – точно так же, как вам не нужна помощь юрисконсульта при совершении рядовых покупок. Более значительные религиозные мероприятия, частные и тем более общественные, требуют, однако, присутствия экспертов, чтобы следить за тем, как
