Военное просвещение. Война и культура во Французской империи от Людовика XIV до Наполеона - Кристи Пичичеро
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Vergnes 2011c – Vergnes S. La duchesse de Longueville et ses freres pendant la Fronde: De la solidarite fraternelle a lemancipation feminine // Dix-septieme Siecle. 2011. Avril. № 251. P. 309–332.
Vergnes 201 Id – Vergnes S. Les dernieres Amazones: Reflexions sur la contestation de l’ordre politique masculin pendant la Fronde // Les Cahiers de Framespa. 2011. № 7. URL: http://framespa.revues.org/674 (дата обращения: 21.02.2024).
Vergnes 2012 – Vergnes S. Anne dAutriche pendant la Fronde: Une re-gente dans la tourmente devant le tribunal de ses contemporains // Le bon historien sait faire parler les silences. Toulouse: Meridiennes, 2012. P. 77–90.
Vergnes 2013 – Vergnes S. Les Frondeuses: Une revolte au feminin, 1643–1661. Seyssel, Champ Vallon, 2013.
Vess 1974 – Vess D. M. Medical Revolution in France, 1789–1796. Gainesville: University Presses of Florida, 1974.
Vila 1998 – Vila A. C. Enlightenment and Pathology: Sensibility in the Literature and Medicine of Eighteenth-Century France. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1998.
Vyverberg 1989 – Vyverberg H. Human Nature, Cultural Diversity, and the French Enlightenment. Oxford: Oxford University Press, 1989.
Wallach Scott 1996 – Wallach Scott J. Only Paradoxes to Offer: French Feminists and the Rights of Man. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1996.
Wallach Scott 1997 – Wallach Scott J. Only Paradoxes to Offer: French Feminists and the Rights of Man. Cambridge, MA: Harvard University Press,
1997.
Watt 2000 – Watt I. The Rise of the Novel. Berkeley: University of California Press, 2000.
Watts 1997 – Watts Sh. J. Epidemics and History: Disease, Power, and Imperialism. New Haven, CT: Yale University Press, 1997.
Welch 2017 – Welch E. R. A Theater of Diplomacy: International Relations and the Performing Arts in Early Modern France. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2017.
Westlake 1914 – The Collected Papers of John Westlake on Public International Law / ed. by L. Oppenheim. Cambridge: Cambridge University Press, 1914.
White 1991 – White R. The Middle Ground: Indians, Empire, and Republics in the Great Lakes Region, 1650–1815. Cambridge: Cambridge University Press, 1991.
Whiteman 2002 – Whiteman J. J. Reform Revolution and French Global Policy: 1787–1791. Aidershot, UK: Ashgate, 2002.
Whitman 2012 – Whitman J. Q. The Verdict of Battle: The Law of Victory and the Making of Modern War. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2012.
Wilder 2005 – Wilder G. The French Imperial Nation-State: Negritude and Colonial Humanism between the Two World Wars. Chicago: University of Chicago Press, 2005.
Williams 1994 – Williams E. A. The Physical and the Moral: Anthropology, Physiology, and Philosophical Medicine in France, 1750–1850. Cambridge: Cambridge University Press, 1994.
Woloch 1979 – Woloch I. The French Veteran from the Revolution to the Restoration. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1979.
Woloch 1994 – Woloch I. The New Regime: Transformations of the French Civic Order, 1789-1820s. New York: Norton, 1994.
Zemon Davis 1976 – Zemon Davis N. Womens History in Transition: The European Case // Feminist Studies. Spring 1976. Vol. 3. № 3/4. P. 83–103.
Примечания
1
Да здравствует король (фр.).
2
Понятие «Военного просвещения» было давно предложено и разработано Джоном Линном и Азаром Гатом; однако их работа не была интегрирована достаточным образом в более общую историю Просвещения. См. [Lynn 2003] и [Gat 2001]. См. также [Starkey 2003; Duffy 1987].
3
Джули К. Хейс предлагает полезное различие между историческим и философским понятием Военного просвещения в [Hayes 1998]. С философской точки зрения Просвещение как интеллектуальное движение было связано с нормативным рядом идеалов, включая светский либерализм и гражданский гуманизм, и с рациональным научным или философским поиском (esprit philosophique) во имя человеческого прогресса и счастья. Однако общее применение этих аспектов, или понимание Просвещения как единой философии, феномена или проекта, в значительной степени признано неубедительным. Вместо этого многие ученые утверждают, что в течение «долгого XVIII века» разворачивалось множество «Просвещений»: французское, шотландское, католическое, протестантское, ньютоновское, картезианское, атлантическое, средиземноморское и т. д. Классические исследования, например [Кассирер 2017; Gay 1966; Gay 1969], были вытеснены постмодернистскими подходами, рожденными из культурных и лингвистических «поворотов» в научной методологии. Недавним исключением является Дэн Эдельстайн [Edelstein 2010], который реабилитирует анализ Питера Гэя и выступает за унитарное представление сущности и французского происхождения Просвещения. Решительное давление против подобного единого понятия Просвещения заметно в критической многотомной истории Джонатана Израэла. См. [Israel 2002; Israel 2009; Israel 2013]. Критику подхода Израэла и его идеологического определения Просвещения см. в [Democratic Enlightenment 2013]. Классическая формулировка понятия множественных «Просвещений» приводится в [Porter, Teich 1981]. Это разнообразие служит основанием для аргумента Дж. Г. А. Покока, согласно которому ученые должны разработать общее представление о том, что предшествует «Просвещению», поскольку нельзя определить единую унитарную единицу или процесс. См. [Рососк 2008]. Также на тему Просвещения и истории см. [Brewer 2008]. Краткий обзор историографии Просвещения см. в [Schmidt 2014; Schmidt 2013].
4
Роль защиты королевства определяла дворянское второе сословие в феодальном обществе Старого порядка как ceux qui combattent («тех, кто сражается»). Первое сословие состояло из людей Церкви – ceux qui prient («тех, кто молится»), а третье сословие состояло из всех работающих классов – ceux qui travaillent («тех, кто работает») французского населения.
5
См. [Brewer 2014] и его рекламную аннотацию.
6
См. [Crouch 2014; Osman 2015b; Drevilion 2013; Guinier 2014b; Tuetey 1908; Corvisier 1964; Leonard 1958; Chagniot 1985; Seriu 2009].
7
Невоенныеphilosophes, а также военные реформаторы – военные интеллектуалы, или militaries philosophes, – следовали тому, что позднее понималось как кантовская идея освобождения военной сферы от ее «самоналоженного покровительства». Они считали «просвещение» военной задачей, привнося метафорический свет и критическое размышление туда, где были тьма и невежество. Метафора света часто встречается в работах военных мыслителей эпохи. См., к примеру, [Саксонский 2009].
8
По поводу «культуры войны» см. [Bell 2007: 11–17].
9
Статья «Война» в [Voltaire 1901]. Размещена в электронной книге Университета Аделаиды,
