Магия бессмертия. Главный барьер - Бурислав Сервест

То же самое чувство ревности — когда наш партнер становится ИНТЕРЕСНЫМ для кого-нибудь другого, он почти всегда меняется, выходит за пределы той матрицы, которую мы на него наложили. В нем снова ощущается та ИНДИВИДУАЛЬНАЯ вибрация, которая когда-то оказалась интересной для нас, и которая нравится ему самому. Собственно говоря, в этом и есть главная причина громадного большинства «измен» — желание освободиться от наложенного «образа», восстановить связь со своей ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬЮ, и ничего больше. Новый партнер, вернее, проявленный им ИНТЕРЕС — это только «инструмент», позволяющий освободить ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ, ощутить ее внутри себя и позволить ей выплеснуться наружу. Не единственно возможный, но самый простой и эффективный способ. Поэтому «измены» случаются так часто и так «нерезультативно» — даже в тех редких случаях, когда происходит смена партнеров, очень быстро все возвращается на круги своя — ИНТЕРЕС, пробуждающий ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ, исчезает, вместо старой маски на нас надевают новую маску, которая оказывается ничем не лучше прежней. Все ценное заключено в процессе перехода, в период безвременья, когда старая маска снята, а новая не надета. А ощущение этого и стремление вновь испытать это состояние Приводит к известным результатам.

Самое забавное в том, как мы ведем себя в этой ситуации Когда ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ нашего партнера пробуждается, он становится ИНТЕРЕСНЕЙ для нас. Наша РЕВНОСТЬ — это та же «влюбленность», которую мы ощущали когда-то, а иногда — гораздо более острое чувство. Это то самое соприкосновение с ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬЮ, которое и является самым ценным в отношениях между людьми и к которому мы подсознательно стремимся. Но мы все делаем для того, чтобы разорвать связи на этом уровне, вновь загнать партнера в привычный «образ», сделать его обычным и неинтересным. А если нам это не удается, то используются как раз те механизмы, о которых мы говорили: вся энергия впечатлений, которую мы получаем от соприкосновения с ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬЮ другого поглощается теми стереотипами, которые есть в нашем «я». То новое, что мы ощущаем, воплощается в образах «потаскухи», «кобеля», «предателя» и так далее, позволяющих нам упростить происходящее до понятных нам границ. А развитие этих образов приводит к полному разрыву отношений, то есть блокирует саму возможность взаимодействия с другим на уровне ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ. И не только с ним — расширение нашего маленького «я» приводит к сужению возможностей действовать на уровне ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ, то есть к уменьшению способности ИНТЕРЕСОВАТЬСЯ происходящим.

Это и есть два основных механизма, блокирующих нашу способность действовать на уровне ИНТЕРЕСА. В первом случае мы создаем его позитивный образ и включаем его в свою Картину мира, как бы закрывая тот канал, через который проявлялась наша ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ. Во втором мы активируем те «негативные образы», которые уже есть в нашем «я», и разрываем связи с объектом, который стал для нас слишком неожиданным, слишком ИНДИВИДУАЛЬНЫМ. Но мы можем повести себя и по-другому.

Все «образы мира», которые образуют наше маленькое «я», представляют собой «подтверждение правил», существующих в самой сердцевине нашего образа самого себя. Так, если мы считаем себя «справедливыми», то рассматриваем через это качество все объекты нашего мира, например, погоду, которая испортила нам отпуск. Если мы считаем себя «хитрыми», то все люди делятся для на нас на таких же хитрецов и на «лохов». И так далее, вплоть до представления о собственной устойчивости и неизменности, которое превращает текучий мир в застывшую фотографию неподвластных нам объектов.

Когда мы воспринимаем мир из точки нашего маленького «я», то эта сердцевина всегда остается неизменной, то есть образы объекта могут изменяться в деталях, но те правила, которые были заложены в их ценхре, остаются постоянными. Другой человек может быть «честным» или «нечестным», «верным» или «неверным» и так далее, причем каждое правило связано с множеством других правил, определяющих дальнейший ход происходящего. Даже если другой нам интересен, но поступил по отношению к нам нечестно, мы обязаны «дать сдачи» или разорвать с ним все отношения. Любое другое поведение — это признак слабости, так нас учили думать и мы действительно в это верим.

На самом деле все совсем не так. Когда Иисус говорил о том, чтобы подставить обидчику вторую щеку, он имел в виду только способность действовать вопреки правилам. Так же как и в случае с Марией Магдалиной. Речь идет не о «всепрощении», а о переводе действия на другой уровень. Даже в том случае, когда «нападение» реально, то есть оно действительно затрагивает вашу ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ, на поверхности всегда оказывается нарушение ваших прав — право на «неприкосновенность лица» или на «верность партнера». Если вы сражаетесь за восстановление своих прав, совершая те действия, которые вам предписаны, то результаты почти всегда оказываются неэффективными и, в конечном счете, обращенными против вас. Но если вы удерживаетесь от привычных действий, то та энергия, которая возникает внутри из-за соприкосновения с НЕОЖИДАННЫМ, проходит как бы сквозь правила и действует на мир магическим или волшебным способом. Например, если вам удастся воздержаться не только от конкретных действий по отношению к человеку, каким-то способом причинившем вам вред, но и от «фантазий» по этому поводу, то накопившаяся энергия ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ решит проблему почти сразу и самым подходящим способом — начиная от внезапной смерти обидчика и заканчивая полным примирением.

Но здесь для нас главное другое — сохраняя связь с «нарушителем правил», мы разрушаем правила внутри себя. Любой образ мира включает в себя индивидуальную вибрацию объекта, заключенную в накладываемую нами на него матрицу правил. Если матрица оказывается частично разрушенной, то ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ прорывается через образовавшееся отверстие, делая образ большим, чем мы в состоянии воспринять с точки зрения существующих в нас правил. Но в данном случае мы можем отказаться от некоторых из них, в нас есть точка опоры, позволяющая сделать это. И тогда наше «я» начинает соединяться с нашей ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬЮ.

Проблема в том, что это никогда не происходит само собой. Мы приучены действовать так, чтобы изменять мир, сохраняя устойчивость своего «я». А это значит, что мы можем отслеживать только ожидаемые результаты действий, отсекая все НЕОЖИДАННОЕ, в чем и заключена энергия ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ. И наша конечная цель почти всегда — разрушить то, что вызывало наш интерес, упростить мир до размеров нашего маленького «я», понятных для него образов.

Чтобы изменить это, необходимо отказаться от главного правила — представления о неизменности «я». Пока «я» устойчиво, наши действия только укрепляют барьеры, отделяющие нашу ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ от внешнего мира. То есть мы или не делаем то ИНТЕРЕСНОЕ, что могло бы разрушить нашу Картину мира, или воспринимаем только те результаты ИНТЕРЕСНЫХ действий, которые подтверждают ее. Именно этот барьер отделяет нас от всех сил, которыми мы обладаем уже сейчас и от тех, которые можем обрести. И не только нас, но и других людей. Для того чтобы совершить «чудо» в присутствии других необходимо гораздо больше Силы, чем если делать это в одиночку. Но только если пытаться делать это обычным способом, ориентируясь на внешние результаты.

А можно поступить по-другому. Любое ИНТЕРЕСНОЕ соприкосновение с миром приводит к формированию в структуре нашего «я» новых элементов, которые никак не связаны с нашей обыденной Картиной мира и наоборот — противоречат ей. Например, мы «знаем», что карандаш, который мы держим в руке, существует обособленно от нашего тела и никак не связан с ним. Так же как и все остальные объекты нашего мира. При этом мы знаем, что есть люди, которые могут показывать с тем же карандашом некоторые фокусы, например, заставлять его «кататься» по ладони, что воспринимается нами как проявление Силы. Понятно желание научиться делать то же самое, но если мы положим карандаш на ладонь или на палец и будем стараться переместить его, то, как бы мы не напрягались, скорее всего, ничего не получится. Наша попытка изменить внешний мир блокируется существующими внутри нас представлениями о его отделенности от нашего тела. Могут быть моменты прорыва, но они всегда случайны.

А вот если мы внимательно прислушаемся к себе, то без труда сможем ощутить тот же карандаш как продолжение своего тела. То есть мы можем чувствовать его как свой собственный палец, ощущать его соприкосновение с любым другим предметом так же, как если бы прикасались к нему собственным телом, осознавать изнутри его форму и структуру и так далее. Все эти изменения происходят внутри нас сами собой, мы просто «распознаем» их, а это меняет наше представление о собственном теле. Есть громадный пласт впечатлений, которые мы получаем постоянно и которые блокируются только потому, что мы сами ограничиваем возможности своего соприкосновения с реальностью видимыми размерами тела. И если нам удастся осознать хотя бы их крошечную частичку и сделать это осознание постоянным, то процесс расширения нашего «я» начнет развиваться сам собой, а одним из его результатов станет обретение тех «телекинетических» способностей о которых мы говорили выше. Другое дело, что стоит нам использовать их для того, чтобы ПРОИЗВЕСТИ ВПЕЧАТЛЕНИЕ, как все останавливается — новые элементы соединяются с прежними структурами нашего «я» и все дальнейшее происходит по уже описанному механизму — чем больше мы ориентируемся на внешние результаты, тем быстрее закрывается канал, соединяющий нас с источником Силы.