Религии народов современной России. Словарь - М Мчедлов

Религии народов, живших в древности на территории России (СССР). Широкий размах археологических работ, в особенности в советское время, способствовал исследованию ранне-земледельческих культов населения Триполья (К.В. Болсуновский, Т.С. Пассек и др.), а также Средней и Передней Азии (Е.В. Антонова, В.И. Сарпаниди, С.П. Толстов и др.), религии Древнего Хорезма (С.П. Толстов, Ю.А. Рапопорт, В.И. Ягодин и др.) и др. регионов Средней Азии (J1. И. Альбаум, Г.А. Брыхина, А.М. Беленицкий, Б.А. Литвинский, И.Р. Пичикян, Г.А. Пугаченкова, Л.И. Ремпель, А.В. Седов, Б.Я. Ставиский, К.В. Тревер, А.Ю. Якубовский). Появились многочисленные работы о религ. воззрениях скифов и саков (М.И. Ростовцев, А. Лаппо-Данилевский, М.И. Артамонов, Б.Н. Граков, А.Д. Грач, Э.А. Грантовский, М.П. Грязное, Б.А. Литвинский, Е.Е. Кузьмина, A. Н. Марьяшев, В.С. Ольховский, Е.В. Переводчикова, Д.С. Раевский, С.И. Руденко, B. А. Ильинская, Н.Л. Членова, А.И. Шкурко и др.). Изучение пермских культовых предметов, выполненных в «зверином стиле», начатое в дореволюционное время (Д.Н. Анучин, А.А. Спицын и др.), продолжалось и в советские годы (А.П. Смирнов, В.Н. Чернецов, В.В. Чарнолуский, Л.С. Грибова и др.).

Исследование славянского язычества принесло заметные результаты уже в дореволюционный период (19 в. И.М. Снегирев, А. Н Афанасьев, А.О. Котляревский, А.А. Потебня, Д.Н. Анучин, Н.Ф. Сумцов, А.С. Фоминцин и др., нач. 20 в. Е.В. Аничков, Н.М. Гальковский, Д.К. Зеленин и др.). Оно получило дальнейшее развитие в советское время (Д.К. Зеленин, Н.М. Маторин, Е.Н. Елеонская, В.Я. Пропп, В.И. Чичеров, Б.А. Рыбаков, В.П. Даркевич, В.К. Соколова, Н.Н. Велецкая, Г.А. Носова, Л.А. Тульцева, И.П. Русанова, Б.А. Тимощук, Я.Е. Боровский, В.В. Иванов, В.Н. Топоров, Н.И. Толстой, А.Ф. Журавлев и др.).

Происхождение христианства и история раннехристианской церкви (Я.А. Ленцман, С.И. Ковалев, А.Б. Ранович, М.М. Кубланов, И.С. Свенцицкая, И.Д. Амусин, Н.М. Никольский, Р.Ю. Виппер, С.А. Шебелев, П.Ф. Преображенский, Н.В. Румянцев).

История Русской Православной церкви и современное состояние православия. В 1866–1883 вышла 12-томная «История русской церкви» архиепископа Макария (Булгакова), а в кон. 19 нач. 20 в.

«История русской церкви» Е.Е. Голубинского. Для этих работ были характерны широкое привлечение источников, большая или меньшая степень их критического освоения и научного анализа. Большой вклад в изучение истории православия в России внесли историк В.О. Ключевский («Древнерусские жития святых как исторический источник») и Н.Ф. Каптерев («Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович», 1887). В 1930 вышла в свет книга Н.М. Никольского «История русской церкви». Разным вопросам истории Русской Православной церкви, в т. ч. и новейшей, посвятила работы большая группа отечественных ученых (С.В. Бахрушин, Н.С. Борисов, Н.С. Гордиенко, Б.Д. Греков, Е.Ф. Грекулов, П.К. Курочкин, Н.П. Красников, В.К. Никольский, М.П. Новиков, М.Н. Тихомиров, Б. Кандидов, М. Горев, Я.Н. Щапов, А.М. Сахаров, А.А. Зимин, В.И. Корецкий, О.М. Рапов, М.Я. Волков, П.Г. Рындзюнский, Б.Г. Литвак, П.Н. Зырянов, Н.А. Смирнов, М.И. Одинцов и др.).

Особый раздел в изучении исторических судеб российского православия составил обширный свод работ, посвященных расколу и старообрядчеству: 18 в. А. Иоаннов (Журавлев); 19 в. В.В. Андреев, Н.Ф. Каптерев, А.П. Щапов, В. Кельсиев, П.С. Смирнов, А.С. Пругавин, В.Г. Дружинин, Ф. Елеонский, И. Филиппов, И. Юзов и др.; нач. 20 в. П.С. Смирнов, А.С. Пругавин и др.). В советский период исследования старообрядчества в 1930— 1950-е гг. заглохло, но уже в кон. 50-х гг. вновь заявило о себе солидными работами. Было опубликовано немало интересных работ по этой теме (С.П. Мельгунов, В.Д. БончБруевич, Н.Н. Покровский, В.Г. Карцов, К.В. Чистов, Е.В. Рихтер, Н.С. Гурьянова, И.В. Познеева, В.Ф. Миловидов и др.). Выходят в свет работы о сектантстве, зародившемся в недрах православия (В.Д. Бонч-Бруевич, А.С. Пругавин, А.И. Клибанов и др.).

История католической церкви и ее современное состояние, социальная доктрина Ватикана (М.В. Андреев, Л.Н. Великович, И.Р. Григулевич, Н.А. Ковальский, С.Г. Лозинский, М.П. Мчедлов, Ф.Г. Овсиенко, И.Б. Ястребов и др.).

Протестантизм и протестантское сектантство (А.И. Клибанов, Л.Н. Митрохин, В.И. Гараджа, А.Н. Ипатов, А.А. Кислова, О.В. Чернышова, В.И. Добреньков, А.Т. Москаленко, Ю.В. Крянев, Г.С. Лялина, Э.Г. Филимонов, О.В. Курило и др.).

Ислам. Изучение мусульманства в России представлено работами крупных ученых, начавших свою деятельность в кон. 19 в. и продолжавших ее в советское время (В.В. Бартольд, А.Э. Шмидт, А.Е. Крымский, И.Ю. Крачковский, А.А. Семенов, В.А. Жуковский и др.). 1930 — 1950-е гг. отмечены ослаблением интереса к исламу, однако в последующие годы исламоведение оживилось, и в свет вышло немало работ, посвященных различным аспектам исследования мусульманства (А.В. Авксентьев, Л.И. Климович, Н.А. Смирнов, Е.А. Беляев, Е.Э. Бертельс, Л.Р. Полонская, М.Т. Степанянц, И.П. Петрушевский, Г.М. Керимов, А.А. Нуруллаев (Аширов), С.М. Прозоров, О.Ф. Акимушкин, А.И. Ионова, М.Б. Пиотровский, Л.Р. Сюкияйнен, А.В. Сагадеев, А.А. Игнатенко, Р.Г. Балтанов, Е.А. Резван, А.Д. Кньпн, Д.В. Ермаков, А.В. Малашенко, Д.В. Микульский, Р.Г. Ланда, А.В. Смирнов, Т.С. Саидбаев и др.). Важным результатом работ отечественного исламоведения явился словарь «Ислам» (1991).

В советское время в исламоведении сложилось особое направление этнографическое изучение «народного» (бытового) ислама, т. е. тех его реальных форм, к-рые сложились в конкретных исторических условиях в жизни разных народов. В работах этого направления большое внимание уделено пережиткам доисламских традиций, принявшим мусульманизированный облик (М.С. Андреев, О.А. Сухарева, В.Н. Басилов, Г.П. Снесарев, Т.Д. Баялиева, С.М. Демидов, О. Муродов, Н.С. Бабаева, И.М. Шаманов, P. X. Керейтов, Г.А. Гаджиев, М.Ч. Джууртубаев, А.О. Булатов, А.Т. Толеубаев, Р.М. Мустафина и др.).

Буддизм. Во вт. пол. 19 нач. 20 в. в России сложилась отечественная школа изучения буддизма, основу к-рой заложили востоковеды В.П. Васильев, И.П. Минаев, А.М. Позднеев, О.О. Розенберг, С.Ф. Ольденбург, Ф.И. Щербатской, Г.Н. Потанин, И.А. Подгорбунский. Научная деятельность нек-рых из них продолжалась и в годы советской власти. В 1919 была издана книга Г.Ц. Цыбикова «Буддист-паломник у святынь Тибета», написанная по дневникам 1899–1902. В первые послереволюционные годы вышел в свет и ряд др. интересных публикаций (А.П. Баранников, Б.Я. Владимирцов, Б.А. Куфтин и др.). Исследованию буддизма способствовала экспедиция Н.К. Рериха в Центральную Азию в 1925–1928, в к-рой участвовал его сын, востоковед Ю.Н. Рерих; материалы экспедиции нашли свое отражение в многочисленных публикациях. В период 1930 Т950-Х гг. изучение буддизма почти прекратилось, но в 1960-е гг. возобновилось; итоги исследовательской работы представлены многочисленными публикациями (А.Н. Кочетов, К.М. Герасимова, В.И. Корнев, В.А. Богословский, Г.М. Бонгард-Левин, Г.Ф. Ильин, Е.И. Кычанов, Б.А. Литвинский, 3. Б. Альтман, Б.Я. Ставиский, Н.В. Абаев, С.Ю. Лепехов, С.П. Нестеркин, А.И. Железнов, Ц.-Б. Бадмажапов, Ц.П. Пурбуева, В.П. Андросов, Н.В. Самозванцева, Д.Б. Дашиев и др.).

В изучении буддизма также сложилось направление, ориентированное на исследование «народной» религии, сохраняющей архаические местные культовые традиции, переосмысленные в духе буддизма (Н.Л. Жуковская, К.М. Герасимова, Г.Р. Галданова, Г.Н. Очирова, Т.Д. Скрынникова, Н.П. Шастина, Н.О. Шаракшинова и др.).

Иудаизм. Исследование этой религии не получило большого развития, однако представлено целым рядом интересных публикаций (А.Б. Ранович, Н.М. Никольский, М.С. Беленький, М.И. Шахнович, И.Ш. Шифман и др.).

Национальные (этнические) религии разных народов России. На основе богатого фактического материала в Российской империи, а затем в СССР развивалось и достигло больших успехов изучение самобытных религий разных народов страны. Сегодня о религ. традициях каждого народа существует немало обстоятельных работ, в т. ч. и капитальных обобщающих трудов. Не ставя своей задачей дать всеохватывающий обзор, приведем несколько примеров.

Русские (М.М. Громыко, М.Н. Шмелева, Л.А. Анохина, К.В. Чистов, И.В. Власова, И.А. Кремлева, Л.А. Тульцева, Г.А. Носова, Т.А. Листова и др.).

Марийцы (И.Н. Смирнов, Н.В. Никольский, В.М. Васильев, Н.М. Маторин, Н.С. Попов и др.); мордва (А.Н. Минх, М.Е. Евсеев, М.Т. Маркелов, Н.Ф. Мокшин и др.); чуваши (В.К. Магницкий, Ф. Виноградов, К.П. Прокопьев, С.И. Руденко, Н.В. Никольский, П.В. Денисов, Г.Е. Кудряшов, А.К. Салмин и др.); башкиры (Кайюм Насыров, Н.Ф. Катанов, Д.П. Никольский, С.И. Руденко, Н.В. Бикбулатов, Ф.Ф. Фатыхова и др.); татары (Н.Ф. Катанов, A. Ф. Лихачев, А. Сперанский, Р.Г. Ахметьянов, Ф. X. Валеев, Е.А. Халикова, М.Г. Худяков, К.Д. Давлетшин и др.).

Осетины (В.Ф. Миллер, Б.А. Алборов, Г.Ф. Чурсин, B. И. Абаев, Л.А. Чибиров, Б.А. Калоев и др.); адыги (Л.Я. Люлье, Хан-Гирей, Е.М. Шиллинг, Л.И. Лавров, М.В. Кантария, М.И. Мижаев, Г. X. Мамбетов, А.Т. Шортанов и др.); народы Дагестана (П. Пронецлавский, Г.-М. Дебиров, З.А. Никольская, А.Г. Трофимова, Г.А. Гаджиев, А.Г. Булатова, A. О. Булатов и др.); балкарцы, карачаевцы, абазины (К.Г. Азаматов, X. X. Малкондуев, И.М. Шаманов, М.Ч. Джуртубаев, М.Д. Каракетов, Е.Н. Данилова и др.).