Окольцованные злом - Мария Семенова

32

Так называлась иероглифическая письменность.

33

Менее (Мина) — первый фараон первой династии, объединивший, по преданию, Верхний и Нижний Египет и основавший единое египетское государство.

34

Богиня истины, правды.

35

Согласно древнейшим верованиям египтян, умершие попадали на тот свет через узкое ущелье, расположенное среди холмов близ Абидоса, города, расположенного в восьмом верхнеегипетском номе. Здесь находились одна из наиболее почитаемых в Египте гробниц Осириса и большой некрополь. В религиозной поэзии название города Абидос употреблялось как синоним слов «запад», «загробный мир», «обитель мертвых».

36

Юго-восточный ветер, дующий в Северной Африке с конца апреля и до начала июня.

37

В данном случае солнце.

38

Представитель высшей знати.

39

Изображение кобры, символ власти фараона; обычно помещалось на царской короне или диадеме. Змея должна была отпугивать враждебные царю силы.

40

Фруктовое дерево, растет только в Египте и Эфиопии.

41

Придворные.

42

Головной платок, который носили фараоны как символ своего сана. Клафт представлял собой прямоугольный кусок материи, закрывавший лоб и голову и ниспадавший на грудь обоими концами, иногда украшенными цветными полосками.

43

Тот, египетский бог мудрости, отождествляемый с великим магом Гермесом Трисмегистом.

44

Железо.

45

Воин высшей категории.

46

Офицер египетской армии, сражавшийся в авангарде, командир разведчиков.

47

Царская сокровищница.

48

Древнейшая из сохранившихся до наших дней построек из камня в Египте, знаменитая ступенчатая пирамида фараона третьей династии Джосера, сооруженная его визирем Имхотепом, великим зодчим, астрономом и врачом, впоследствии обожествленным.

49

Греческое название древнеегипетского бога загробного мира Инпу (Упуата), покровителя умерших и обряда бальзамирования. Обычно изображался в виде человека с головой шакала.

50

Египетский бог, сын Амона и Мут, местной фиванской богини; изображался в виде подростка или мальчика с «локоном юности» (отличительным знаком несовершеннолетних), иногда — с серпом и диском луны на голове; был лунным божеством, целителем и оракулом.

51

Имя другой ипостаси бога Хонсу.

52

Греческое наименование древнеегипетских бальзамировщиков.

53

Древнеегипетский религиозно-магический сборник, содержащий заклинания, гимны и молитвы, описания заупокойного ритуала и судьбы умершего в загробном мире. По верованию египтян, знание этих магических формул обеспечивало покойному преодоление всех опасностей в его странствиях после смерти, оправдание на суде Осириса и блаженство в Царстве мертвых.

54

Один из древнеегипетских эвфемизмов для обозначения умершего.

55

Эпитет покойного, означающий «правдивый голосом», т. е. оправданный на загробном суде. Однако эпитета «правогласный» человек мог быть удостоен еще при жизни. Все, кто полагал, что дни их сочтены либо потому, что были стары или больны, либо потому, что получили плохое предзнаменование, собирались водном из следующих городов: Он, Деду, Имет, Хем, Пе, Рехти,Мемфис, Нареф, Абидос. Там и совершались мистерии загробного суда, на которых египтяне очищались от своих грехов. В ходе ритуального взвешивания на одну чашу весов клали сердце из лазурита с выгравированным на нем именем представшего перед судом, на другую — статуэтку Маат, богини истины. Если чаши оказывались в равновесии, имярека провозглашали правогласным.

56

Будучи при жизни воплощением бога Гора, после смерти фараон отождествлялся с Осирисом.

57

Греческое название египетских жрецов, отправлявших заупокойный культ.

58

Ритуальный погребальный танец, который исполняли мужчины, одетые в своеобразные головные уборы из стеблей тростника, подобные по форме верхнеегипетской короне. Муу — умершие предки — считались жителями пограничных районов между тем и этим светом и исполняли роль перевозчиков покойных.

59

Борода и волосы.

60

Жреческая категория. В Древнем Египте писцы Дома жизни(и в первую очередь жрецы-чтецы) считались наиболее образованными и опытными людьми. В качестве советников фараонов такие«писцы» подписывали государственные документы.

61

Поля Осириса, на которых умершие праведники пашут, сеют и собирают жатву.

62

Предпоследний фараон девятнадцатой династии, по приказу которого в восточной части дельты была построена новая резиденция Пер-Рамзес

63

Первый фараон второй династии (Хотепсехемуи), царствовавший около XXIX века до нашей эры.

64

Вторая половина июля.

65

Древние египтяне первоначально передавали понятия при помощи рисунков (пиктографическое письмо), затем отдельные знаки получили фонетическое звучание и стали передавать слова, слоги и согласные буквы — иероглифы. Иероглифы (Бау-Ра) служили преимущественно для монументального письма на стенах храмов. По мере распространения папируса как материала для письма иероглифы приняли более беглые, курсивные очертания, иногда почти полностью утратив связь с рисунками, от которых они произошли. Это курсивное письмо древние греки называли иератическим (жреческим). Оно вошло в употребление в конце III тыс. до н. э. С VIII в. до н. э. иератическое письмо приобретает еще более беглый характер, напоминая до некоторой степени современную стенографию. Греки прозвали его демотическим, то есть народным.