Йога и Свобода. Власть - Вадим Запорожцев

Еще раз хочу сказать, мы в нашей стране немного осоловелые, невменяемые. Нам сейчас хоть что скармливай – и реальную информацию, и нереальную – все некритично воспринимают. Это, конечно, со временем пройдет, но желательно, чтобы мы уже сейчас готовились к этому времени».

Павел, гр.3: «В продолжение темы науки. Я познакомился со статьей Циолковского, в которой отражена тема чувств. Он в этой статье заявил, что на основе науки математики, чувства простираются от нуля в живой природе до бесконечно большой величины у высших существ. И человек занимает промежуточное положение. Кратко, собственно, все».

Вадим Запорожцев: «Ну, это уже немало, это очень интересная концепция. Действительно, у какой-нибудь примитивной материи чувства все есть, но в потенциале. Мы их в какой-то степени раскрыли, а то, о чем говорят древние йоговские трактаты, если вы начинаете заниматься, скажем, Пранаяма-йогой, то на вас начинают сыпаться те каналы восприятия, о которых вы даже не догадывались».

Павел, гр.3: «Статья называется «Монизм», по-моему, это то же самое, что и Адвайта».

Вадим Запорожцев: «Да, что-то есть. «Моно» - единый, «Адвайта» - недвойственность».

Павел, гр.3: «Еще я хочу дополнить про чувства. Про чувства, которые надо уметь отключать. Вдруг у нас возникает какое-то чувство, колючее какое-нибудь, с которым мы не справляемся. Вот его и надо уметь отключать на время, пока мы с ним не можем справляться, а потом, когда мы научимся оттачивать свои чувства, мы его как-нибудь уменьшим до нормальных размеров и начнем с ним работать, как и со всеми остальными».

Вадим Запорожцев: «Замечательно. Мне по этому поводу вспомнился анекдот про алкоголика: «Кто такой алкоголик? Алкоголик – это тот, кто духовную боль переводит в головную».

Анастасия, гр.4: «Я тоже готовила рассказ небольшой, но не до конца, но то, что приготовила, расскажу. Я смотрела в Википедии разные определения эмоций и чувств, как они различаются. В итоге, я дошла до учебника всеми ругаемой психологии».

Вадим Запорожцев: «Нет, друзья, мы должны очень четко понимать. Помните, как в том анекдоте, когда стоит мужик возле банка и торгует семечками. К нему подходит друг и говорит: «Дай взаймы». А мужик ему в ответ: «Знаешь, у меня с банком договор: я не даю в долг, а банк не торгует семечками». Деловое соглашение.

Вот так же и у йоги с психологией – деловое соглашение. Мы не лезем в психологию, они не лезут в йогу. Тот факт, что я порой недобрым словом вспоминаю некоторых психологов, это всего лишь естественная реакция на ту вакханалию, которая сейчас творится в этой уважаемой и нужной науке. Эта вакханалия мне порой напоминает времена Трофима Денисовича Лысенко с его соответствующими идеями. Где выдвигаются иногда самые разные предположения, и никто не удосуживает себя их как-то обосновать или доказать. А в особенности, когда это огромное количество штампованных психологов, которых сейчас выпускают как сосиски на заводе. И каждый из них такой бескомпромиссный, такой бывалый, что хочется немного в тонусе подержать, заставить немного шевелиться и в том числе серьезнее отнестись к той же психологии.

Я очень счастлив, когда и психологи делают примерно то же самое с другим контингентом, так называемых, расплодившихся преподавателей йоги, которых тоже сейчас очень много. Которые вчера аэробику, борьбу нанайских мальчиков преподавали, а сегодня конъюнктура их заставила перейти в йогу. И когда психологи иногда так въедливо начинают указывать горе - преподавателям на их бред, то это мне делает пользу. Потому что если эти люди действительно реальны, то они начинают что-то изучать, повышать свой йоговский уровень. Если это халтурщики – пусть чувствуют себя неуверенно, тогда меньшее количество бреда они вокруг себя будут сеять. Такое соотношение между волками и зайцами, нужен определенный баланс».

Анастасия, гр.4: «Учебник психологии Петрашевского выделяет следующие эмоциональные состояния: есть так называемый чувственный фон, чувства которые сопровождают нас, они не очень интенсивны. Например, чувство спокойствия, оно не очень ярко выражено. Дальше идут эмоции, это такие состояния, которые человек испытывает именно к какой-то конкретной ситуации, они уже более ярко выражены и они ими более ярко осознаются. Дальше он выделяет такое состояние как аффект. Это чувство, которое мы не можем контролировать. Это может быть какая-то гипер эмоция либо радости, либо агрессии, часто преступления совершаются в состоянии аффекта. И как-то с ним бороться очень сложно, практически невозможно. И выделяют такой аффект неадекватности. В частности, я слушала недавно семинар по Раджа-йоге, и там был как раз метод этого самого эффекта. Что такое аффект неадекватности – это устойчивое отрицательное переживание из-за неспособности добиться успеха в какой-либо деятельности. Например, в Раджа-йоге говорилось, что человек захотел что-то совершить, и тут же у него чувство: «нет, я не смогу, там-то ты обломался, тут ты не смог…»

И мы вырабатываем в себе – «наметил – сделал», закрепить в себе ассоциативную связь, подкрепить ее положительными эмоциями. Вот такой аффект неадекватности может нас сопровождать по жизни, а мы его можем вообще не замечать. В частности, Раджа-йога, мне кажется, работает именно с ним. Ну и куча других эмоций. Есть сценические эмоции, есть асценические, т.е. сценическая эмоция это та, которая нас вдохновляет, мы что-то делаем. Асценическая – уныние, страх, которая тормозит нашу Прану, деятельность, мы зависаем где-то там. И там было множество эмоций, я к сожалению, их все не смогла разобрать. Есть высшие эмоции, как чувство патриотизма, любовь, преданность, дружба. Они уже относятся именно к человеческим эмоциям, к высшей форме, и их тоже надо развивать, развивать с детства. Они не даются нам как данность с рождения, это социальные эмоции. Они формируются. У некоторых они не формируются».

Вадим Запорожцев: «Это чисто материалистический подход в современной науке, что жизнь индивида начинается с рождения или зачатия, а заканчивается моментом смерти. В то время как в йоге утверждается, что если вы в предыдущей жизни, в предыдущем вашем воплощении неоднократно проявляли эти чувства высшие, то в следующей вашей жизни они легко и безболезненно сами собой расцветают, проявляются. Если же вы недавно в теле человека, всего лишь несколько жизней или, может быть, это ваша первая жизнь в теле человека, то ожидать от зверя чувств, например, патриотизма, ну, по меньшей мере, самонадеянно или еще каких-нибудь чувств, затрагивающих утонченные моменты. Это, к сожалению, такая парадигма науки. Парадигма йоги в этом смысле расходится. В этом тоже есть своя выгода – не опираясь на это положение об устройстве человека, пытаться делать выводы из каких-то внешних факторов».

Анастасия, гр.4: «Генетики все пытаются выявить, что как же так формируются чувства, например, патриотизма, скажем у близнецов, у одного формируются, а у другого нет. И тут вы правы, что одни и те же условия, одно и то же воспитание, но одна душа проявляет себя по одному сценарию, вторая по-другому. Есть множество доказательств, что есть качества, которые человек приносит с собой из прошлых жизней».

Вадим Запорожцев: «Еще понимаете, друзья, раз уж речь пошла о современной психологии, ведь в современной психологии не отвечают на самый главный вопрос: «кто такой человек?». По умолчанию, концепция следующая, что человек, в лучшем случае, это большая химическая реакция, сложная химическая реакция, самоподдерживающая, самоуправляющая собой, но все-таки химическая реакция. Помните, знаменитое высказывание Леонардо да Винчи: «Я препарировал огромное количество трупов и могу заявить, что для души в теле просто нет места». И поэтому, если спросить любого психолога кто такой человек, он вам не ответит. Слов будет произнесено много, наукообразных, замысловатых, некоторые даже будут иметь смысл, некоторые будут претендовать на рабочие определения, но, по сути, вы останетесь с тем же, с чем и подошли. Вам не ответит никто на это.

В то же самое время, йога именно начинается с ответа на этот самый вопрос. Что у вас есть ваше Высшее Я. Что, в определенном смысле, это очень высокое состояние. И все остальное, это всего лишь проявления этого Высшего Я. И в йоге очень изящно соединяется грубый материализм с одной стороны, а с другой стороны то, что мы могли бы назвать идеализмом. Потому что наше Высшее Я не попадает под категории химических реакций или структур энергетических на грубом ли уровне, материальном, или на тонком уровне причинного тела. В йоге все начинается с системы отсчета, за систему отсчета беретесь вы сами. Вот есть Вы. Не ваше тело, не ваше представление о себе, а именно ваше Высшее Я, по-другому ваша Атма, неделимое. Нечто неделимое, потому что вас нельзя поделить на две части, получится два человека. Это что-то единое, неделимое, чем вы являетесь. И уже, исходя из этой точки опоры, начинают исследоваться все механизмы ваших реакций, опять же системами психического характера, методами, действительно, очень близкими к методам психологии, но точка отсчета другая.