Святые наших дней - Митрополит Иларион

как и чтение молитв печатных также опять не есть молитва. Господь требует от нас более всего и прежде всего служения духовного, сердечного: ведь Бог – это Дух, а поэтому, если хочешь, чтобы молитва была приятна Богу, молись Ему и дома, и в церкви от всего сердца».

Троице-Сергиева лавра.

1970-е гг.

На высших ступенях молитвы «человек достигает высочайшего духовного состояния и забывает все житейское и не чувствует, чтó вокруг него творится». Говоря об этом, отец Кирилл очевидным образом опирается на собственный духовный опыт, как и говоря на другие темы. Но в пример он приводит, конечно, не себя, а преподобного Серафима Саровского, который молился, работая в огороде, и зачастую даже не чувствовал, как лопата падала у него из рук.

К молитве нельзя относиться формально: «Поэтому, если кто ставит целью своей прочесть определенное число печатных молитв и положить столько-то поклонов и в этом полагает исполнение своего молитвенного правила, тот пусть знает, что хотя и исполнил наружно долг христианский, но по существу всё равно не молился. Телесная молитва без внутренней – то же, что тело без души: это мертвая молитва, не доходящая до Бога… Не слова, от уст исходящие, умоляют Бога, и не голос наш нужен Богу, а воздыхание сокрушенного сердца. Молитва без внимания всё равно что светильник без елея или кадильница без фимиама».

Что должен делать человек, чтобы его молитва была услышана Богом? Во-первых, требуется «живое и твердое убеждение в том, что Бог – везде, всё видит, всё знает, что Он премудр, всесилен и всемогущ, что Он, кроме того, благ, милосерд и любвеобилен». Во-вторых, «когда обращаемся мы с каким-либо прошением к Богу, следует иметь смиренное сознание своего недостоинства, своего бессилия и немощи, своего ничтожества и окаянства, а не думать о себе, что мы что-нибудь значим пред Богом, чем-нибудь заслуживаем Его милость к себе. Все подобные гордые помышления нужно отгонять от себя, ибо именно они-то и бывают причиной того, что Бог не исполняет наших прошений». Наконец, в-третьих, мы не должны питать вражды и злобы по отношению к ближнему, если хотим, чтобы наши молитвы были услышаны.

Что делать, если молитва все-таки остается неуслышанной? Не ослабевать и продолжать молиться. Приводя в пример неправедного судию из евангельской притчи, отец Кирилл говорит: «Господь желает, чтобы мы просили Его, и любит сие. Чем дольше Его просят, тем щедрее Он бывает; чем дольше Он медлит, тем больше дает. В то время когда Господь не посылает нам просимого, Он как бы готовит, как бы определяет, как лучше наградить нас. Наша неотступная просьба столько же приятна Богу, сколько людям она противна: из нее Бог видит, что мы усердно желаем просимого и что мы не хотим получить этих благ ни от кого другого, кроме Бога».

Молиться надо не только Богу, но и Богородице: «Итак, дорогие, видите, есть у всех, живущих на земле, любящая, светлая, всемогущая Мать. Она – стена нерушимая, надежда ненадежным, Она – радость всем скорбящим. И когда вы страдаете, мучаетесь, когда вам поистине трудно и тяжело жить, когда вы находитесь на краю гибели, когда вы теряете надежду и впадаете в отчаяние, вспомните, что у нас, несмотря на всю грязь, нечистоту нашей жизни, есть крепко любящая Мать! Верьте, что лишь воззовете вы к Ней, как Она сейчас же придет, да и идет уже к вам с помощью, утешением, облегчением и спасением! Только позовите Ее, только скажите Ей со слезами, с упованием, с верою: “не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице! Ты нам помози, на Тебе надеемся и Тобою хвалимся, Твои бо есмы раби, да не постыдимся!” И не сомневайтесь, что Она, услышав ваш скорбный вопль, придет к вам, отрет ваши слезы, облегчит страдания и избавит вас от опасности, гибели, от злой тоски и уныния».

Паломники и прихожане в Троице-Сергиевой лавре.

1970-е гг.

Полемизируя с мнением протестантов о том, что святым не следует молиться, потому что человек не нуждается в посредниках для общения с Богом, отец Кирилл говорит: «Правда, что мы могли бы обращаться со своими молитвами непосредственно к Богу. Но Господь внушает нам обязанность обращаться молитвенно к Его святым, тем самым научая смирению и неотступности в молитве. В силу нашей греховности или же когда наша молитва к Богу бывает не такой, какой она должна быть (то есть когда она расслабленная, бездушная, холодная, так что ею мы могли бы только оскорбить Господа), мы и обращаемся не прямо к Богу, а к славным угодникам Его, чтобы они вознесли за нас молитвы к Нему и по их предстательству Он помиловал бы нас, грешных. Обращение с молитвой к святым нисколько не бесчестит имени Божия, напротив, Сам Господь научает нас так поступать».

Архимандрит Кирилл совершает панихиду на кладбище.

1990-е гг.

В нашей молитве нуждаются не только живые, но и усопшие. Об этом часто говорит отец Кирилл в своих проповедях: «Большинство людей отходят в вечность с грехами, не успев по неожиданности смерти или по болезни и немощи очистить себя от них, так что они оказываются виновными пред Правосудием Божиим. И мы в то же время знаем, что в будущем будет только два места пребывания людей: ад и рай. Сами за себя не очищенные от грехов усопшие уже не могут возносить молитв, они не могут и помочь своему положению. Вся надежда возлагается ими только на оставшихся на земле живых. Они могут помочь им и изменить их участь в будущей жизни. Если бы пред нашими очами отверзлись вдруг врата вечности, то мы увидели бы, как миллионы душ протягивают свои руки к живущим на земле, безмолвно прося их помощи в облегчении своей участи в потустороннем мире… Пусть наша общая молитва сольется в единый плач ко Господу о помиловании их, тогда и они, услышав эту молитву о себе, почувствуют нашу о них заботу и любовь к ним и преисполнятся к нам взаимной любовью».

Архимандрит Кирилл на крыше храма в родном селе

Сам отец Кирилл никогда не упускал возможности помолиться за тех, кого он знал. Ежегодно он совершал паломничество к могилам своих родителей. Бывая в отпуске в Крыму, он посещал местные кладбища и совершал на них панихиды. В частности, 30 сентября, в день памяти мучениц Веры, Надежды и Любови, он совершал панихиду на кладбище в селе Лавровом неподалеку от Алушты, где была похоронена простая женщина по имени Любовь, у которой он когда-то останавливался. Узнав о приезде старца, многие собирались в этот день на кладбище, и по окончании панихиды он, по своему обыкновению, раздавал всем иконки, крестики, календари, книжечки и даже конфеты и шоколадки.

Архимандрит Кирилл.

1980-е гг.

Высоко ценя подвиг монашеской жизни, отец Кирилл считал, что спастись и достичь святости можно и живя в миру. Об этом он часто напоминал в своих проповедях: «В числе прославляемых Церковью святых есть люди всех стран и времен, всякого сословия и положения, всякого звания и состояния, чина, пола и возраста: есть цари и простолюдины, господа и слуги, духовные и миряне, воины и граждане, крестьяне и ремесленники, мужья и жены, юноши и девы, богатые и бедные, знатные и незнатные, ученые и неученые, – и все они так же жили на земле, как и мы. Все святые… так же, как и мы, имели плоть и были немощны. Они, подобно нам, зачинались и рождались во