1.Неделя Триоди Великопостной. - протоиерей Иоанн Толмачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
3. Даже в тихие и, по-видимому, нерадостные дни Великого Поста и Страстной Седмицы.
Какая тишина в Святую Четыредесятницу! Все мирские развлечения и радости умолкают. Время — скучное и продолжительное. И однако же апостол взывает: «радуйтесь!» Как можно радоваться?
«Господь близко!» отвечает апостол. Мы должны радоваться о Господе и Его благости «внутренне, духовно».[803]
а) Господь наш Иисус Христос научил нас и хочет научить нас больше и больше познавать Бога, как всеблагого и милосердного Отца.
Следовательно, мы Его дети, о которых Он заботится, которых любит и прощает. Мы можем с сыновним дерзновением обращаться с Ним, взывать к Нему: «авва Отче.» Что, напротив, боги язычников?
Радость об этом несравненно более, чем всякие мирские веселья, прекращающиеся в пост. Она внутренняя!
б) Иисус Христос исправил живущих рядом с нами людей, и хочет исправлять их все больше и больше.
Есть многие, способные на жертвы, благотворительность, верные своему призванию, целомудренные, терпеливые люди. Мы живем не между разбойниками, убийцами и т. д. Наша жизнь, имущество и проч. под защитой закона. A как между дикими народами?
Во всем мире господствует человеческая любовь и просвещение — и это сделал Господь!
в) Иисус Христос показал нам наше достоинство, и хочет показывать это все больше и больше. Мы должны быть чем-то высоким, чтобы приблизиться к нему, когда Он унизился до нас! Мы Его братья и сестры. Он отверз нам небо, мы должны наследовать небо, быть счастливыми гражданами неба. Какая радость!
Великий пост со своим внешним затишьем, со своим постоянным утренним и вечерним богослужением, со своим плачем и сокрушением о грехах, со своими приготовлениями к светлому празднику Пасхи — есть время святой радости.
Заключение. «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь!»
Господь близко
1. Объяснение этой истины.
а) Ты, конечно, не видишь Его телесными глазами.
б) Но ты находишь Его везде: в совести, в природе, в судьбе людей и государств.
2. Приложение этой истины.
а) Если Господь близко, то остерегайся греха, когда он прельщает тебя.
б) Господь близко: поэтому «не заботьтесь ни о чем!»
в) Господь близко: поэтому не отчаивайся в минуты несчастий и опасностей.
Какое влияние должна оказывать на нашу жизнь мысль, что Господь близко?
1. В минуты искушений ко греху.
2. В дни счастья.
3. Во время несчастий.
4. В минуты смерти.
Господь близко
Эта мысль:
1. Освящает наши радости (ст.4).
2. Рассеивает наши скорби (ст.6).
3. Воспламеняет наши молитвы (ст.6).
4. Насполняет нас любовью и кротостью к всем людям (ст.5).
Радость о Господе (ст.4)
1. Ее корень: вера в Иисуса Христа (Фил. 2:8-11).
2. Ее плод: мир Божий, который превыше всякого ума (ст.7).
Мир Божий (ст.7)
1. Превосходит всяк ум.
2. Соблюдает наши сердца и разумения.
3. Сопутствует только истинно верующим христианам.
ОБРАЗЦЫ ЦЕРКОВНОЙ ПРОПОВЕДИ
Слово в неделю Ваий.[804]
(О том, как можем мы встречать и принимать к себе Иисуса Христа по примеру Иудеев, встретивших Его при торжественном входе Его в Иерусалим).
В настоящий день, братия, Иисус Христос имел последний — славный вход в Иерусалим. Вход сей был весьма торжествен. Лишь только пронеслась молва, что Мессия — Христос идет в Иерусалим, тотчас многие из народа, говорят Евангелисты, вышли к Нему на встречу с пальмовыми ветвями, и одни постилали свои ризы пред Ним, другие резали ветви с дерев и бросали их по пути Его, a все сопровождали Его с радостью и громко восклицали: «Осанна! благословен грядый во имя Господне, Царь Израилев! Благословепно грядущее царство! Осанна в вышних!» (Мр. 11:8-10;[805] Иоан. 12:12–15[806]).
Воспоминая ныне такой вход, Святая Церковь внушает нам, братия, чтобы и мы встречали Иисуса Христа по примеру сынов древнего Израиля. Для этого она вручает нам ваия (пальмовые ветви) и влагает в уста наши те радостные восклицания, с какими Иудейский народ встретил Спасителя. a один из древних пастырей Церкви говорит нам: «взяв пальмовыя ветви, пойдем и мы навстречу Господу нашему» (Сл. в нед. Ваий святого Прокла, архиеп. Царегр.).
Но как скажут иные, можем мы выйти навстречу Иисусу Христу, когда Он давно уже вознесся на небо и не живет между нами.
Нет, Он живет среди нас, потому что обещал пребывать с нами «во все дни до скончания века» (Мф. 28:20), и теперь находится «близко» от нас, как вы слышали в ныне читемом апостольском послании (Филип. 4:5).[807] «Се, стою у двери и стучу», вещает Он Сам в откровении Тайновидца, «если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3:20). Значит, и ныне можем мы встретить и принять Его к себе по примеру Иудеев, только чувственные действия их нужно заменить духовными, потому что Господь посещает нас теперь не чувственно, a Своим духовно-благодатным наитием.
Иудеи, встретившие Иисуса Христа при входе Его в Иерусалим, как только услышали, что Он идет в сей город, тотчас вышли на встречу Ему.
Поэтому и мы, братия, не должны оставаться в бездействии и равнодушно ожидать, когда Он придет к нам, но должны сами выходить навстречу Ему, должны стремиться к Нему мыслями, желаниями и всем нашим существом. Сын Божий очень желает иметь духовное общение с нами и поэтому, как мы сказали, стоит «близко, при дверях» сердец наших и стучит в них Своим словом, благодатью и разными обстоятельствами нашей жизни. Но, однако, Он не может войти в них, если мы не откроем их для Него, потому что, как благий и свободолюбивый (2 Кор. 3:17),[808] ни в чем не поступает с нами насильно, но всего ждёт от нашей доброй воли, от нашего сердечного расположения. Поэтому Апостол говорит: «приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам» (Иак. 4:8).
Значит, теперь от нас, от нашего приближения к Господу Иисусу зависит общение с Ним. Не будем же медлить, братия, и пойдем мысленно навстречу Ему, стремясь желанием принять Его в себя; a дабы Он не отринул нас, как недостойных общения с Ним, для этого приступим к Нему «верой, действующей любовью», в которых заключается и высшее совершенство христиан (Гал. 5:6),[809] и единственное средство к благодатному общению со Христом: «кто любит Меня», говорит Спаситель, «тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Иоан. 14:23); a святой Апостол учит, что «верою вселиться Христу в сердца ваши» (Еф. 3:17).
Иудеи, встретившие Иисуса Христа, вышли к Нему с пальмовыми ветвями. Где же нам взять таких ветвей? У нас нет их; они не растут в нашей стране; но зато у нас есть такое дерево, которое лучше всяких растений. Это дерево в начале посажено было в земном раю самим Богом, потом перенесено было на Голгофу, a теперь растет во всем христианском мире. В раю оно называлось деревом «жизни», потому что могло предохранять от смерти вкушавших плоды его; a теперь именуется «животворящим», потому что получило от Спасителя чудодейственную силу воскрешать «мертвых по преступлениям» (Еф. 2:5).[810] Мы ним мы понимаем крестное древо или, яснее, тот великий крест, те спасительныя страдания, которыя взял на себя за нас Сын Божий. С этого дерева должны мы брать себе ветви, т. е. меньшие кресты и встречать с ними Иисуса Христа, a потом и следовать за Ним. Это Сам Он ясно заповедал нам, говоря: «кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой» (Мат. 16:24). Без креста, без самоотвержения и неразлучных с ним скорбей и лишений ради Господа, мы не можем назваться учениками великого Крестоносца — Христа, не можем и приступить к Нему, ибо, не видя в нас креста, отличительного знамения истинных учеников Его, Он отвергнет нас, как чуждых Ему и скажет: «не знаю вас» (Мат. 25:12)![811]
Итак, кто желает иметь блаженное общение с Христом, тот безропотно неси те скорби и лишения, которые Господь посылает ему в этой жизни; неослабно подвизайся в трудных подвигах добродетели и охотно жертвуй для Господа всем, даже самой жизнью. «Претерпевший же до конца спасется» (Мат. 10:22).
