Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии - Джек Корнфилд
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Любовь — это наша истинная природа, однако, как мы видели, она скрыта под защитным слоем страха. Мы узнали, как буддийские практики обнаруживают золото, скрытое под слоем глины, и возвращают нас к нашей естественной добродетели. Хотя эта любовь заложена в нас изначально, буддийский путь также использует систематические практики для развития этой любви. Они укрепляют нашу способность к любви, состраданию, радости и спокойствию. Практики, развивающие эти качества, сочетают повторение мыслей, визуализаций и чувств. Они использовались миллионами практикующих и трансформировали их сердца.
Когда Сияющие обители полностью развиты, их дополняющие друг друга качества способствуют созданию баланса. Такой баланс считается необходимым в буддийской психологии. Поскольку любовь, сострадание и радость могут вести к чрезмерной привязанности, их теплоту необходимо сбалансировать равностностью. Поскольку равностность может вести к чрезмерной отстранённости, её прохладу необходимо сбалансировать любовью, состраданием и радостью. Когда все эти сияющие качества присутствуют вместе, они выражают оптимальную гармонию ума.
Естественный поток этих пробуждённых качеств возникает из внутреннего спокойствия. Когда сознание спокойно и открыто, мы покоимся в равностности. Когда наше спокойное сердце встречает других существ, оно наполняется любовью. Когда эта любовь встречается с болью, она естественным образом трансформируется в сострадание. Когда же эта искренняя любовь встречается со счастьем, она становится радостью. Таким образом, сияющие обители спонтанно отражают весь мир и устанавливают связь с ним.
Двадцать шестой принцип буддийской психологии:
———————————————————
26. Спокойное сердце порождает любовь. Когда любовь встречается со страданием, она превращается в сострадание. Когда любовь встречается со счастьем, она превращается в радость.
———————————————————
Пробуждение любви
Любящая доброта — это первая практика Сияющих обителей. На начальных стадиях практики любящей доброты учеников просят визуализировать себя и повторять четыре или пять традиционных фраз благопожеланий, таких как: «Пусть я буду здоров и в безопасности. Пусть я буду счастлив». Одновременно с этим повторением ученикам предлагают ощущать то, как качество любящей доброты может отражаться в теле и сердце.
Качество любящей доброты развивается по мере того, как мы повторяем эти фразы тысячи раз, день за днём и месяц за месяцем. Поначалу предлагать себе любовь может быть непросто: у многих из нас это вызывает чувства стыда и собственной ничтожности. Однако это особенно мощная практика, поскольку мы никогда не примем в других того, что не любим в себе. Учение Будды гласит: «Вы можете обыскать всю вселенную — и не найдёте существа, которое заслуживало бы любви больше, чем вы сами».
После множества повторений может развиться устойчивая любовь к себе. Затем практика любящей доброты систематически распространяется на других с использованием нескольких категорий. Сначала мы визуализируем тех, кто был к нам добр, и предлагаем любовь им, затем — своим близким, друзьям, безразличным нам людям и наконец людям, с которыми у нас сложности, и даже врагам. Далее мы распространяем свои пожелания любящей доброты на всех людей, животных и насекомых, существ на земле, в воде и воздухе, на больших и маленьких, молодых и старых, видимых и невидимых существ — до тех пор, пока не включим существ всех направлений. На каждом шаге этого процесса мы целенаправленно расширяем своё поле любящего сознания. Если нам трудно открыться следующей области любящей доброты, мы стараемся постепенно отпустить и простить, раз за разом порождая намерение любви, пока препятствия не растворятся.
Руби практикует буддизм уже пятнадцать лет. Сегодня Руби излучает радость и счастье, но не потому, что её жизнь так проста. Несколько лет назад Руби спросила меня, какие следующие шаги будут способствовать её дальнейшему развитию и тренировке. Вдобавок к своей административной работе в университете она заботилась о своей матери и помогала с двумя внуками, так что не могла надолго уйти в ретрит.
Чтобы уравновесить заботу, которую Руби проявляла к другим, я предложил ей на протяжении года выполнять практику любящей доброты исключительно по отношению к самой себе. Поначалу она сопротивлялась. «Вы имеете в виду, я целый год должна желать себе счастья? Это звучит очень эгоистично. Не знаю, смогу ли я это сделать». Тем не менее она решила попробовать. Во время утренней медитации и на протяжении дня: на работе, за рулём и в магазине — Руби желала себе добра с любящим намерением. Время от времени медитация казалась утомительной и сложной, но она продолжала выполнять её. За тот год Руби стала более счастливой и сияющей. Тогда я предложил ей пройти недельный ретрит по медитации любящей доброты.
После двух дней сопротивления Руби провалилась в безмолвную и концентрированную неподвижность. Практика научила Руби не сопротивляться своему сопротивлению, позволять всем переживаниям быть принятыми с любовью. По мере того как она делала это, любящая доброта усиливалась. В следующие несколько дней Руби ощущала поток сияющей энергии, наполнявшей изнутри её тело и расширявшейся, становясь безбрежным океаном любви. Она была невероятно счастлива. «Я открылась! — воскликнула она однажды утром. — Я — ничто, и я — весь мир. Я — дикая яблоня, лягушка у ручья, усталые повара вечером на кухне, грязь на моих ботинках и звёзды. Когда мой ум думает о прошлом и будущем, он просто рассказывает истории. В любящей доброте нет прошлого или будущего — только безмолвие и любовь».
Практика Руби увенчалась успехом. Любовь перестала быть утомительной практикой — она стала её жизнью. Именно любовь Руби несла к постели своей матери во время её длительной болезни. Теперь Руби говорит мне, что редко выполняет формальную практику любящей доброты к самой себе или другим, поскольку «это происходит само по себе. Мы не отделены друг от друга, и любовь — это просто то, что мы есть».
Опыт такой практики любящей доброты освещает новые возможности. Например, когда мы перемещаем своё внимание со своих благодетелей и друзей на нейтральных людей, открывается совершенно новая категория любви. В этой практике безразличными нам людьми называются такие люди, которых мы регулярно видим, но которым не уделяем особого внимания. Мы можем выбрать в качестве первого безразличного нам человека кассира, который чаще всего обслуживает нас в банке, или официантку из местного ресторана. Во время одного длительного ретрита я выбрал для практики старого местного садовника. На протяжении нескольких дней и ночей во время своей медитации я представлял его и желал ему добра. Позже я случайно столкнулся с
