ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА - Юрий Губин

Адаптация к новым условиям, т.е. довольно частое появление членов популяций хабилисов за пределами экологической ниши в поисках пищевых компонентов, стала выходить за рамки их животной сущности. Это повлекло за собой необходимость в модернизации протокультуры и создании новых культурных схем и моделей как способов адаптации к окружающей действительности, а для этого было необходимо выработать определенные социальные отношения. Но это были пока еще только их малые ростки. Весь этот новый комплекс способов адаптации к окружающей среде, который должен был сформироваться, послужил бы предпосылкой для возникновения нового вида – представителя сукцессионного ряда. Вообще адаптацию в сути данной гипотезы, необходимо воспринимать и как процесс, в котором происходят изменения фенотипических характеристик, и как факт, который определяет данные изменения, повторяющиеся из поколения в поколение особей вида. Она последовательно складывается в процессе взаимодействия организма (совокупности его генов) с параметрами окружающей среды и социальными формами поведения.

Таким образом, вывод из всего этого таков, что образовавшийся вид Homo habilis это не продукт конкретного эволюционного процесса под действием изменяющихся условий окружающей среды, а это уже в определенной степени и продукт процесса деятельности развивающегося головного мозга. При решении сложных задач выживания ранних хабилисов их мозг предлагал совершенно новые отношения к природе и тем проблемам, которые она ставила, чем это было у австралопитеков грациальных. Они уже стали не только инстинктивно рефлекторными, но и в какой-то мере интеллектуальными.

Всем известный Р. Дарт вместе с останками австралопитека, названного прометеевым, при раскопках нашел следы огня. Поверить в то, что наши предки на той ступени развития могли использовать огонь, трудно, но как отмечал антрополог С.А.Семенов еще в середине прошлого века, высшие обезьяны огня не боятся. Шимпанзе, в опытах, доставали без особой боязни, фрукты из огненного кольца, а если на руке загорались волосы, то они спокойно, без паники тушили их другой рукой. Здесь можно сказать, что обезьяны склонные к подражанию, вполне возможно подсмотрели за учеными их отношение к огню и переняли такое поведение. В нашем примере необходимо отметить что, Австралопитек прометеев жил позднее, чем другие австралопитеки, во времена архантропов. Так, что останки Австралопитека прометеева вполне возможно был их ужином.

В связи с такими рассуждениями возникает вопрос. Могли ли предлюди (имеется в виду ранние Homo habilis) в своей повседневной деятельности использовать огонь, не говоря о том, что могли ли они его разводить сами и затем его поддерживать, а не использовать остатки пожаров в саванне, которые в засушливые периоды бушуют там довольно часто? Имели ли они такие психологические наработки мозга, психические состояния и феномены, которые позволили бы воспроизводить данный процесс в месте постоянного проживания?

В первую очередь, для этого необходимо было такое психологическое состояние как потребность, которая предполагала бы нужду в наличии огня, как средства существования, который, в принципе, был известен, т.е. были понятия об огне и его свойствах. При этом он должен был стать не просто отвлеченным, случайным событием в окружающем мире, но природным феноменом, который они определенным способом поставили бы себе на службу, приспосабливая его к собственным жизненным потребностям. Это могло произойти только тогда, когда для гоминид окружающий мир перестал быть фоном их деятельности, а стал бы сопричастным ему. При этом Хабилис должен был понять и определить источник добра и зла, т.е. сформировать картину мира. Только таким образом, огонь с его свойствами, был вовлечен в историю наших предков и стал атрибутом(139) человеческой цивилизации с самых ранних ее проявлений. Он стал продуктом формирования и упрочнения социальных связей внутри коллективов потому, что начал являться центром всех процессов сплачивания людей, т.е. потребность реализовалась через необходимость, которая постепенно превратилась в нужду, подтвержденную определенными действиями, оформленными как волевые позывы. Это касалось как охоты, так и собирательства.

Потребность, в данном контексте, могла возникнуть как способ удовлетворения необходимости вообще и как потребности, которой пока еще не было (изготовление необходимого орудия). Она должна была появиться вследствие ответа на объективную реальность и на параметры уже существующей реальности, но с определенным набором свойств. Данный психический феномен заложил в дальнейшем способность в изготовлении орудий определенного образца и эффекта действия, первыми из которых были ручные рубила архантропов.

Потребность, как психическое, а не как инстинктивное состояние возникло у различных форм предлюдей рано. Не имея физиологических орудий убийства, им пришлось в определенных экологических условиях с отрицательными для их жизни некоторыми параметрами, придумывать средства защиты и нападения. Это диктовалось условием выживания видов гоминид. Потребность использования окружающих предметов в этом качестве, впоследствии, уже у хабилисов, переросло в потребность производства орудий. Тем самым предпосылки к этому стали выступать как психологическое состояние, благодаря которым стали осуществляться изменения отношений, как с окружающей средой, так и в отношениях внутри популяций предлюдей.

Привыкание к орудийной деятельности, которое уже было выработано у хабилисов, как необходимость для существования повлекло за собой потребность в ней, а в дальнейшем потребность в развитии внутрипопуляционных и групповых отношений, а значит, совершенствования способов адаптации куда входит и потребность в совершенствовании орудий труда. Потребность была, есть и будит источником активности в деятельности человека.

Природная вещь иногда перестает быть просто добычей, т.е. объектом, имеющим лишь биологический смысл пищи. Она становится стимулом, потребностью для развития орудийной деятельности и приспособления природных элементов для своей потребности. Если есть орудийная деятельность, следовательно, обязательно должна быть возможность использования природных элементов, для своих потребностей. В этом заключается использование не только природных укрытий, таких как пещеры и гроты, но и изготовление искусственных строений. Именно в то время начался прорыв от мотиваций животных жестко ограниченных кругом приспособительных инстинктов и реакций к безграничным по своей сути мотивам человека. В принципе, в данном контексте можно сказать, что удовлетворение потребностей есть присвоение определенной формы деятельности в результате волевого достижения цели. Да и стимулы к освоению огня (поджаренная пища вкуснее и лучше усваивается организмом, но это не факт для тех форм гоминид), так же были в наличии. Вроде бы вышеперечисленные психологические состояния подходят, для того, чтобы хабилисы использовали огонь, но …!

Представьте себе: возникла ситуация – пожар в саванне. Это побуждает к определенным действиям. Гоминиды знают, что мясо погибших в огне животных вкуснее сырого. После пожара они с удовольствием собирают добычу, что требовало определенных знаний и навыков. Ведь можно сильно обжечься или даже погибнуть, провалившись в какое либо углубление в почве наполненной тлеющими углями или попасть под выгоревшее падающее дерево.

Допустим, что какой-то предчеловек поднял кусок дерева с тлеющей его частью и принес на место обитания. Может быть, он случайно бросил ее в сухие листья, хворост или что-нибудь способное воспламениться. Стихийно возникнет костер. Все будут смотреть на него и по разному эмоционально реагировать, но ни кто из взрослых хабилисов для его поддержания не бросит в него ветку или какие-нибудь окружающие предметы способные гореть, и костер угаснет сам собой. Для того чтобы осмысленно принести огонь на место обитания популяции или группы, необходимо подняться над уровнем требования ситуации - пожара в саванне и поставить себе цели избыточные с точки зрения исходной задачи – найти вкусную пищу на свежей гари и, вернутся на стоянку. Кроме того, необходимо было преодолеть внутренние и внешние ограничения в данной своей деятельности, которые были направлены только на удовлетворение сиюминутных потребностей. Самое важное в этом заключается в том, что кто-то из числа данной популяционной группы гоминид на месте базового расположения или на временной стоянке должен был постоянно заготавливать топливо и поддерживать огонь. Это было бы возможным только при наличии четко очерченных ролевых участий каждого индивида и каждой возрастной группы в составе данной ассоциации предлюдей, наработанных в процессе формирующейся коллективной охоты, собирательства и не слишком сложной хозяйственной деятельности. Протоструктурное разделение популяционных групп ранних хабилисов только по половому признаку пока не способствовало ролевому, индивидуальному распределению каких-то обязанностей из-за жесткой системы горизонтального доминирования. Поэтому ветровой заслон(140) из камней они соорудить могли потому, что это было коллективное мероприятие, в котором были заинтересованы все члены данной группы, а поддерживать огонь на месте постоянного обитания, нет.