Эгодиагностические риски (системная медицина) - Владимир Живетин

Таким образом, принцип минимального риска реализуется посредством структур, содержащих соответствующие подсистемы. Все другие структуры не обеспечивают реализацию процессов в условиях минимального риска. Эти системы рано или поздно входят в область критических состояний, т. е. самоуничтожаются. Системы со структурой, реализующие принцип минимального риска, имеют место, прежде всего, среди объектов биосферы.

Существуют три уровня систем объектов биосферы: растения, животные и человек, которые имеют одинаковые структуры, но различные функциональные возможности. Для этих систем характерны следующие этапы жизненного цикла [36]:

– образование структуры;

– самоорганизация (функциональная);

– поддержание устойчивого состояния;

– распад структуры (энергетическая смерть).

Рассмотрим принцип минимального риска применительно к биосфере. Для биосферы характерны следующие основные индикаторы состояния:

– энергетический, характеризующий связь биосферно-планетарных явлений с космическими излучениями (в основном, солнечными) и радиоактивными X (m), где m – масса вещества, несущего энергию процессами в земных недрах;

– биогеохимический Y, описывающий роль живого вещества в распределении и поведении атомов и, прежде всего, изотопов в биосфере и ее структурах;

– информационный Z, характеризующий принципы организации и управления, осуществляемые в живой природе в связи с исследованием влияния живого вещества на структуру и состав биосферы;

– пространственно-временной S, освещающий формирование и эволюцию различных структур биосферы в геологическом времени в связи с особенностями пространственно-временной организации живого вещества в биосфере.

Биосистемы, создающие биосферу, обмениваются энергией, массой, веществом, информацией, обеспечивая себя необходимыми ресурсами, сосуществуют в виде взаимовыгодных симбиозов согласно принципу минимального риска. Биосистема живет, оставаясь в своей экологической нише, т. е. в некоторой допустимой области Ωдоп некоторого фазового пространства = (X, Y, Z, S) индикаторов ее состояния, где X, Y, Z, S – вектор-функции своих аргументов. Нахождение вне Ωдоп, т. е. выход в область критических состояний Ωкр, несовместимо с продолжением жизни отдельной особи или вида в целом. Чтобы выжить, биосистема минимизирует средний по вероятностной мере на траекториях в фазовом пространстве состояний риск, характеризуемый вероятностью P выхода из своей экониши Ωдоп [36].

При неполной информации биосистема минимизирует эмпирический риск, например, по имеющимся у нее данным о геометрии границы экониши Ωдоп, для получения которых биосистема вынужденно попадает на границу Ωкр, оказываясь между жизнью Ωдоп и смертью Ωкр – в экстремальных условиях.

В случае нахождения в точке , т. е. оптимальном пространстве состояний Ωopt, биосистема обеспечивает свое максимальное внутривидовое и межвидовое разнообразие, которое оценивается числом степеней свободы, или числом независимых виртуальных перемещений в фазовом пространстве вектора X. Этим определяется стратегия выживания биосистемы, оптимальная с позиции максимальной безопасности, или минимального риска смерти, т. е. реализации принципа минимального риска.

Основные фрагменты взаимосвязи и влияния систем внешней среды: на состояние человека влияет биосфера, на состояние биосферы – геосфера, на состояние геосферы оказывают влияние подсистемы Солнечной системы.

Состояние геосферы как динамической системы характеризуется совокупностью внутренних (y1) и внешних (y2) индикаторов состояния. К внутренним относят: магнитное поле, температуру, радиоактивность, химический потенциал; к внешним – траекторные параметры [31]. Согласно принципу минимального риска, для y1 и y2 имеют место некоторые их допустимые значения, образующие области Ωдоп(y1) и Ωдоп(y2), при которых обеспечивается функционирование таких динамических систем, как биосфера, этносфера и эгосфера. С другой стороны, состояние геосферы как одной из динамических систем иерархии, которая включается в Солнечную систему, подчиняется принципу минимального риска, который реализуется благодаря принципу структурной эквивалентности. Однако под действием факторов риска возможен выход y1, y2 из Ωдоп(y1), Ωдоп(y2), что обусловливает катастрофы для биосферы.

Задача человека – контролировать y1, y2, прогнозировать близость к Ωкр(y1), Ωкр(y2) и принимать меры по нейтрализации критического состояния. Отметим, что для решения этой задачи человек создал различные динамические системы, обладающие различными свойствами, несущие как потери, так и приобретения.

Рассмотрим ряд фрагментов человеческой деятельности, которая развивается и создает целостности более высокого порядка. При этом творится целое, как синтез материального и духовного, из прошлого и будущего, как совершенствование сознания в процессе познания. Все это достигается в силу открытости человека, при его взаимодействии с внешним миром [31]. Человек как открытый объект постоянно находится в движении, что обеспечивает его целостность. При этом возникает коэволюция, т. е. системное согласование в развитии между двумя или несколькими системами, а также когерентность, т. е. согласованное протекание во времени нескольких процессов.

Существует проблема, обусловленная влиянием (ролью) духа и души. Если главную роль выполняет разум, дух, то в системе порядок. Если главную роль выполняет душа, то наступает хаос. В основу целого философы вкладывали разум [60, 61, 72]. В эпоху Возрождения история отрывает человека от космоса, природы и тем более от общества, он освобождается от сословно-корпоративной и церковной систем. Впредь проблемы человека видят в несовершенстве разума. Развивая разум, человек становится универсальным, всесторонним, целостным. Гуманисты считали, что, развивая свои способности, человек приобщается к духу и природе, создает свою целостность. Нецелостность человека делает его эгоистом, а целостность – благородным. Просветители видели человека изначально добрым, порядочным. Только в социальной среде этот порядок разрушается. Поэтому решение любой проблемы человека искали в обществе. Дидро, Гольбах, Кодильяк, Гельвеций считали, что человек может быть целостным только тогда, когда общество может быть целостным, единым. И. Кант видел в человеке два вида порядка: физиологический (детерминированный мир подчинил себе человека через его физиологию) и духовный (трансцендентальный, чистый разум) [56]. Он считал, что душа и тело зависимы друг от друга, и формулировал проблему человека через гармонию строительства взаимоотношений тела и души. Гегель видел стержневым моментом в человеке его дух. Человек является уровнем самопознания мирового разума. Частичное в человеке вливается во всеобщее духовное развитие. Фейербах [101, 102] расценивал человека как часть природы. Ставя человека в центре своей философии, Фейербах характеризует его как целостное чувственно-телесное существо. При этом дух не способен быть целостным. Из-за неспособности сведения духа к целостности и нейтрализации этого создается религия.

Человек для Ницше не может быть целостным, гармоничным, поскольку он есть всего лишь путь от животного к сверхчеловеку. Целостным, гармоничным может быть сверхчеловек. Человек – незавершенное существо. В познании Ницше выделяет мир. Мир в синкретично-синтетическом состоянии стремится охватить в целостности сущность и явление, а человеческое мышление все рассматривает в расчлененном состоянии.

Человек в философии экзистенциализма является главным и единственным объектом исследования. Человек не имеет сущности, никакой природы. Его существование предшествует сущности, заставляет его выбирать, действовать. Для экзистенциалистов человек не поддается определению: человек первоначально ничего собой не представляет, и при этом нет у человека определенного порядка. Он приобретает человеческий порядок потом. Человеком лишь становится впоследствии, причем таким человеком, каким он сделает себя сам. Человеком субъект становится после выражения и реализации воли. В воле заключен источник порядка. Сартр говорит: человек – существо, ожидающее, надеющееся на выявление самого себя.