Иудаизм и масонство - Олег Платонов

Масонско-еврейская символика, печать Соломона – звезда Давида

«Если интеллигенция рассматривается масонством как необходимая для его целей среда, из состава которой путем тщательного отсеивания через целый ряд специальных сит отбираются старшие руководители организации, а рядовая масса образует контингент послушных агитаторов для выступлений, продиктованных из-за кулис, то рабочий класс составляет для масонства его активную силу, его грубое орудие для достижения уже путем насилия того, что задолго перед этим подготовляется усердием адептов от интеллигенции.

Революционеры всех времен были всегда очень озабочены несовместимостью одновременного достижения и широкой пропаганды своих целей и сохранения в тайне самой конструкции своей организации. Большинству из них приходилось выбирать что-нибудь одно. Но оккультные руководители масонства изобрели удовлетворительный выход из этого положения путем комбинации работы масонских лож и объединенных организаций рабочих.

Задача масонских лож – разрабатывать нужные для целей масонства доктрины и распространять их, пропитывать ими буржуазную, административную и даже правительственную среду. Такая работа должна совершаться беспрерывно. Когда же создается благоприятная обстановка для активных выступлений, то для этого выдвигаются уже рабочие организации, в которые под руководством опытных и энергичных масонов заранее привлекаются рабочие, студенты, солдаты, матросы и низшие административные агенты.

При подобной комбинации масонство располагает в одно и то же время и корпусом ревностных пропагандистов своих идей (которые в случае неудачи всегда могут оправдывать себя тем, что они трактовали тот или иной вопрос лишь на почве строгой теории), и армией готовых специалистов баррикад, способных на самые отчаянные предприятия, не исключая и политических убийств.

Но как только условия активной борьбы явно не обеспечивают успеха, так разрушительная работа рабоче-пролетарских организаций прекращается, и они быстро распадаются, за исключением крайне незначительного числа ячеек, которым и поручается хранить архивы и славные предания кровавой борьбы за «права человечества». В это-то время на сцену снова выступает буржуазное масонство для закрепления за собой на законном основании «завоеваний революций», приобретенных ценой крови, предательства, истязаний и гибели ни в чем неповинных масс населения.

Масонству понадобились целые века практики и умозрительных изысканий, чтобы выработать изложенный метод переменного применения внушений пропаганды на умы, и революционных экцессов, захватывающих в корне всю обстановку житейского обихода обывателя. Для достижения этого масонство в каждой стране вынуждено было создать свой многочисленный активный элемент и готовые штабы, не говоря уже о таинственном накоплении громадных денежных фондов, без наличия которых, разумеется, ни одна политическая и тактическая операция не могла бы даже возникнуть.

Сами методы воздействия на рабочие классы и пролетариат вдохновителей революционных движений ныне повсюду довольно однообразны. Если в интеллигентские круги масонский яд проникает при помощи прессы и популярных статей, то на рабочих он влияет путем также своей специальной литературы, уличных газет-листовок (баснословно низкая продажная цена которых фактически во много раз меньше стоимости их изданий), грошовых брошюрок, воззваний, прокламаций, карикатур, кинематографических лент, разного рода лекций и популярных курсов. Даже попытки широкой популяризации научных знаний в демократических кругах путем создания так называемых Народных университетов, как сознается наш усердный проповедник гуманитарных учений проф. Н. Кареев, ставили целью «пропаганду определенного миросозерцания»[111].

144. «Нужно, чтобы масонство сделалось тем, чем оно должно быть, т. е. господином, а не слугой политических партий»[112].

145. «Мы представляем собой крупное общество,

немое для внешнего мира, которое стремится лишь коллективно выражать свои идеи и заполнять ими всю страну. Наше стремление – влить в народные массы

наши мысли… Мы находим наше удовлетворение при виде, как наши мысли прививаются»[113].

146. «Все политические учреждения находятся в настоящее время, вполне естественно, в руках масонов»[114].

147. «Братство вольных каменщиков, – указывается в параграфе 4 русской ложи “Феникс”, – не есть какая-либо политическая партия. Оно стоит ВНЕ партий, НАД партиями, ВЫШЕ партий. Ибо всякая партия есть нечто временное и местное, узкое и догматическое и объединяет людей на почве преходящих эгоистических интересов».

148. «Так как Лига Прав Человека собрала все партии и группировки левые и крайне левые в целях практической организации защиты публичных свобод и свободы личности, Великая Ложа Франции установила с ней единение»[115].

149. Вейсгаупт, основатель самой революционной разновидности масонства – ордена иллюминатов, один из главных организаторов французской революции, писал в своих инструкциях об исключении из высших степеней: «Оставьте в стороне грубых, невежественных глупцов, которым невыгодно это сказать, так как можно вытянуть некоторую пользу из их глупости. Не имея души, имеют, по крайней мере, эскуды (деньги). Эти люди – хорошие люди, и мы в них нуждаемся. Эти хорошие люди составляют число и пополняют кассу… Итак, приступим к работе; необходимо, чтобы эти господа попались на удочку, но будем очень осторожны, чтобы не выдать им наших секретов. Этот класс личностей должен быть уверен, что степень, которую они имеют, – высшая».

150. В одной масонской инструкции советуется «ничем не пренебрегать, для того чтобы привлечь в наш орден членов, которые первенствуют в клире, среди гражданских и военных властей, организаций молодежи, не исключая королей и принцев, а главное – их детей, их советников и министров и, в конце концов, всех тех, чьи интересы были бы противопоставлены нашей доктрине. Необходимо распространять со всеми хитростями и в самой прельстительной форме зародыш наших догм и приучать их таким образом нечувствительно и так, чтобы они не подозревали, к удару, который должен их уничтожить».

151. Луи Блан, масон и революционер, пишет: «Благодаря умелому механизму масонство нашло среди принцев и дворянства меньше врагов, чем покровителей. Нравилось суверенам, как Фридрих Великий взял лопатку каменщика и опоясался фартуком. Почему бы и нет? Существование высших степеней от них было старательно скрыто, они знали о масонстве только то, что им можно было объяснить».

152. Итальянский масон, еврей Пиколло, давал такие советы: «Ввиду того, что мы еще не в состоянии сказать свое последнее слово, найдено полезным и уместным распространять повсюду свет и встряхивать все, что стремится к движению. Для достижения всего мы рекомендуем вам стараться присоединять возможно большее число лиц ко всякого рода конгрегациям, но при условии, чтобы в них господствовала полная таинственность. Италия покрыта религиозными братствами и кающимися грешниками всех оттенков; старайтесь подпускать наших в эти стада, управляемые глупым благочестием; пускай они тщательно изучат лиц, входящих в эти братства, и тогда они убедятся, что в жатве нет недостатка. Под простым предлогом (но отнюдь не под политическим или религиозным) создавайте или лучше заставьте других создавать разные союзы, сообщества, имеющие целью торговлю, промышленность, музыку, искусства. Собирайте свои невежественные стада в определенных местах (можно даже в храмах и часовнях), поставьте во главе их какого-нибудь благочестивого, но доверчивого священника, который был бы на хорошем счету, но которого было бы легко обмануть; затем маленькими дозами впускайте яд в избранные сердца, делайте это как бы невзначай, и вы вскоре сами удивитесь полученным результатам». «Главное – это отделить человека от семьи и заставить его потерять семейные привычки. По самому складу своего характера всякий человек предрасположен бежать от домашних забот и искать развлечений и запрещенных удовольствий. Исподволь приучайте его тяготиться своими ежедневными трудами; когда же вы окончательно разлучите его с женой и детьми и докажете ему всю трудность всех семейных обстоятельств, внушите ему желание изменить образ жизни. Человек рожден непокорным; разжигайте в нем это чувство непокорности до пожара, но, однако, следите, чтобы пожар этот не разросся. Это должно служить только подготовкой к великому делу». «Внушив некоторым душам отвращение к семье и религии (одно неизбежно следует за другим), вызывайте в них желание вступить в ближайшую ложу. Принадлежность к тайному обществу до того обыкновенно льстит тщеславию простого обывателя, что я каждый раз прихожу в восторг от человеческой глупости. Я удивляюсь, как это еще не все люди вступили в число избранных работников по постройке Храма Соломона». «Таинственность всегда имеет большое обаяние для людей, и быть членом ложи, чувствовать себя вне опеки жены и детей, быть призванным хранить какую-то страшную тайну (которой ему, кстати, никогда не доверяют), все это доставляет наслаждение и гордость некоторым натурам. Правда, ложи по своей деятельности мало приносят пользы – там больше веселятся и пьют, но зато служат как бы складочным пунктом, горнилом, через которое необходимо пройти, чтобы попасть к нам».