Элегии и малые поэмы - Публий Назон
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Мой предок — бог солнца, отец Пасифаи.
Письмо пятое ЭНОНА — ПАРИСУ
По мифам, Парис, сын Приама и Гекубы, сразу после рождения был унесен на Иду и брошен там, потому что Гекубе накануне его рождения приснилось, будто она родила горящий факел. На Иде Парис, подобранный пастухами, пас стада, но затем во время игр в Трое был узнан. Энона, дочь речного бога, была его женой до тех пор, пока Парис не отверг ее ради Елены. Во время Троянской войны, когда Парис был смертельно ранен, Энона, которая одна знала нужное лекарство, из мести отказалась исцелить его.
106
Полидамант — троянский прорицатель, друг Гектора; подал однажды совет отступить перед ахейцами. Деифоб — брат Гектора и Париса. Антенор — знатный троянец, сторонник выдачи Елены Менелаю и мира с ахейцами.
107
Сестра — Кассандра.
108
Тесей похитил Елену до ее брака с Менелаем, но братья Елены Кастор и Поллукс отбили ее.
109
…пас ферейских коров… — Аполлон, влюбленный в царя Фер в Фессалии Адмета, пас у него коров.
Письмо шестое ИПСИПИЛА — ЯСОНУ
В разработке ситуации Овидий исходит из поэмы Аполлония Родосского «Аргонавтика» и, возможно, из не дошедшей до нас трагедии Еврипида «Ипсипила». Ипсипила — царица острова Лемнос, на котором женщины перебили всех мужчин за то, что мужья стали изменять им с фракийскими пленницами. Только Ипсипила тайно спасла своего отца Фоанта, сына Вакха и Ариадны. По дороге в Колхиду аргонавты остановились на Лемносе, и лемниянки оставили их у себя, чтобы иметь от них детей. Ипсипила, родившая от Ясона двух сыновей (по более распространенной версии — одного сына), вскоре была изгнана с Лемноса, так как обнаружилось, что она спасла отца.
110
Марсовы быки — медноногие, выдыхавшие пламя быки, запрячь которых Ээт заставил Ясона. Дальнейшее испытание Ясона состояло в том, что он должен был вспахать на них поле, засеять его зубами дракона, а взошедших из этих зубов воинов истребить. Ясон смог сделать это все лишь с помощью Медеи, которая дала ему волшебную мазь и научила стравить землеродных воинов в междоусобной схватке.
111
Минийцы — аргонавты, названные так в честь их предка, фессалинского героя Миния. Тритония — Минерва, строительница Арго. Тифий — кормчий Арго.
112
Танаис — Дон.
113
Луцина — римская богиня, помогающая при родах.
114
…разбросала брата останки… — Медея, стараясь задержать пустившихся за нею в погоню колхов, убила своего брата Апсирта и, расчленив его тело, разбросала его по кускам.
Письмо седьмое ДИДОНА-ЭНЕЮСитуация заимствована из IV книги «Энеиды» Вергилия; многие стихи Овидия являются перифразами из нее. Дидона, царевна финикийского Тира, бежала оттуда после того, как брат ее Пигмалион убил ее мужа Сихея. Прибыв в Африку, Дидона основала Карфаген, к берегам которого буря прибила вскоре Энея. Благодаря проискам Венеры он стал возлюбленным Дидоны, однако вскоре боги призвали его плыть дальше в Италию, где ему суждено было создать новое царство. После отплытия Энея Дидона покончила с собой, пронзив себя подаренным Энеем мечом.
115
Меандр — река в Малой Азии.
116
Юл (Асканий) — сын Энея и дочери Приама Креусы, потерявшейся во время бегства Энея из горящей Трои.
117
Отца своего Анхиза Эней вынес из горящей Трои на плечах.
118
Ср. у Вергилия, IV, 161–162, 165–169:
Громкий рокот меж тем потряс потемневшее небо,Черная туча пришла, чреватая градом и бурей…В темной пещере вдвоем троянский вождь и ДидонаСкрылись. Тотчас Земля и Юнона, вершащая браки,Подали знак: огнями эфир, соучастник союза,Вспыхнул, и воплями нимф огласились окрестные горы.
119
Элисса — второе имя Дидоны.
120
Ярба — царь племени гетулийцев, сватавший Дидону.
121
Анна — сестра Дидоны, наперсница ее любви к Энею.
Письмо восьмое ГЕРМИОНА — ОРЕСТУ
Для заострения драматической ситуации Овидий пользуется той версией мифа, согласно которой Гермиона, дочь Менелая и Елены, была выдана отцом Елены Тиндареем за Ореста, сына Агамемнона и Клитемнестры. Под Троей Менелай обещал отдать дочь в жены Пирру (Неоптолему), сыну Ахилла, участнику взятия города. Гермиона была отнята у Ореста, однако впоследствии Орест подстерег Неоптолема в Дельфах и убил его.
122
Андромаха, вдова Гектора, была в плену рабыней и наложницей Неоптолема.
123
Внук Тантала — Агамемнон.
124
Страшное дело — месть Ореста за Агамемнона его убийцам — Клитемнестре и ее любовнику Эгисфу.
125
Птица потоков — лебедь, в образе которого Юпитер соединился с Ледой.
126
Пришлец — выходец из Малой Азии Пелоп, похитивший царевну Элиды Гипподамию.
127
Город Мопсопа — Афины, названные так по имени их мифического царя. Имеется в виду похищение Елены Тесеем.
128
Феба — дочь Леды и Тиндарея.
129
Тело скиросское. — Неоптолем родился на острове Скиросе у Ахилла и царевны Деидамии.
Письмо девятое ДЕЯНИРА — ГЕРКУЛЕСУ
Геркулес сватал Иолу, дочь Эврита, царя этолийского города Эхалии, но был отвергнут. Спустя несколько лет он взял Эхалию и увел Иолу в плен. Жена Геркулеса Деянира послала ему одежду, пропитанную кровью кентавра Несса, который пытался когда-то похитить ее, но был убит ядовитой стрелой Геркулеса и, умирая, обманул Деяниру, сказав, что его кровь поможет ей вернуть любовь мужа. Большое отступление посвящено рабству Геркулеса у лидийской царицы Омфалы, которое в поздних мифах было переосмыслено как любовное рабство, вместо искупительного, как было в более ранних версиях.
130
…в обоих домах… — на западе и на востоке.
131
Сфенелид — Эврисфей, сын Сфенела.
132
Авга — нимфа и жрица храма Афины на горе Парфений, соблазненная Геркулесом и родившая от него сына Телефа.
133
Сарды — столица Лидии, царства Омфалы.
134
Тополь — священное дерево Геркулеса.
135
Диомед — фракийский царь, кормивший своих коней человечиной.
136
Бусирид — египетский царь, приносивший в жертву чужестранцев и убитый Геркулесом.
137
…о том, кому ты… горло зажал… — об Антее.
138
Конная толпа — кентавры, побежденные Геркулесом.
139
Ярданова дочь — Омфала.
140
Ахелой — речной бог, в образе быка боровшийся с Геркулесом за право жениться на Деянире (см. «Метаморфозы», IX, 1-100).
141
Агрий — брат Инея, дети которого свергли дядю с престола.
142
Тидей — сын Инея, изгнанный за убийство родственников.
143
Брат — Мелеагр, жизнь которого должна была оборваться в тот миг, когда сгорит головня. Мать Мелеагра, узнав об этом, сохранила недогоревшую головню, а затем, разгневавшись на сына, бросила ее в огонь.
