Путешествия трикстера. Мусульманин XVI века между мирами - Натали Земон Дэвис
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
476
Ibn Abi Zayd al-Qayrawani. La Risâla. P. 129, гл. 30; Muhammad ibn Yaggabsh al-Tazi. Kitab al-jihad. Цит. по: Cornell V. J. Realm of the Saint. P. 237–240; также в: Hajji M. L’activité intellectuelle. P. 235–238. О более ранних марокканских трактатах о джихаде см.: Benchekroun M. B. A. La vie intellectuelle. P. 90, 222–224.
477
В главе, посвященной Марракешу, в рукописи CGA Йуханна ал-Асад не написал о завоевании города саадитским шерифом ал-Араджем, хотя оно произошло за несколько месяцев до того, как он поставил точку в своей рукописи в марте 1526 года. Йуханна ал-Асад довел историю Марракеша лишь до времени своего посольства в 921/1515 году к ан-Насиру, правителю Марракеша из берберов-хинтата. Однако он обещал больше рассказать об истории города в своем «Кратком изложении мусульманских хроник». См.: CGA. F. 67r–74v, 89v–90r, 93r; Ramusio. P. 93–100, 114, 117; Épaulard. P. 99–108, 125, 130. О падении Марракеша не говорится в письмах из собрания венецианского сенатора Сануто, но так как в Венеции находился османский посол, а в 1525 году в Стамбул приезжал посол Венеции, то вполне возможно, что об этом событии узнали в Италии (Marino Sanuto. I Diarii. Vols 39–40).
478
О мнениях юристов и о событиях вокруг нападения ал-Магили на евреев Тувата см. работы: Hunwick J. O. Shari‘a in Songhay. P. 37–39; Al-Maghili and the Jews of Tuwat: The Demise of a Community // Studia islamica. 1985. Vol. 61. P. 157–183; The Rights of Dhimmis to Maintain a Place of Worship: A 15th Century Fatwa from Tlemcen // Al-Qantara. 1991. Vol. 12. P. 133–155. Источники и дальнейшее обсуждение: Lagardère V. Histoire et société. P. 44, n. 162; Consultations juridiques des faqihs. P. 244–265; Vajda G. Un traité maghrébin «Adversus Judaeos»: «Ahkam al al-Dhimma» du Shaykh Muhammad ibn ‘Abd al-Karim al-Maghili // Études d’orientalisme dédiées à la mémoire de Lévi-Provençal. 2 vols. Paris, 1962. Vol. 2. P. 805–812; Oliel J. Les Juifs au Sahara: Le Touat au Moyen Âge. Paris, 1994. P. 106–111; Peters R. Jihad in Classical and Modern Islam: A Reader. Princeton, 1996. P. 2–7, 37–41 (перевод из юридического справочника Ибн Рушда «Бидайат ал-муджтахид»); Ibn Abi Zayd al-Qayrawani. La Risâla. P. 129, гл. 30.
479
В данном случае речь идет о войне между различными мусульманскими государствами, которые входят в Дар ал-ислам. Действительно, допускалось объявить джихад против других мусульман, если доказано, что они — вероотступники, или против неправедного мусульманского правителя. Однако такфир (обвинение другого мусульманина в том, что он кафир) был присущ в Средние века в первую очередь крайним хариджитам, которые считали вероотступниками всех, кроме самих себя. Умеренные суннитские богословы в Средние века воздерживались от такфира кроме наиболее очевидных случаев. В современном мире наиболее ярким представителем такфиритов (обвиняющих других в неверии) являются адепты Исламского государства (организация, запрещенная в России) (Прим. науч. ред.).
480
Peters R. Jihad in Classical and Modern Islam. P. 7, 30 (перевод из «Бидайат» Ибн Рушда); Hamani D. M. Au carrefour du Soudan. P. 192; Ibn Abi Zayd al-Qayrawani. La Risâla. P. 242, гл. 44.
481
CGA. F. 56v, 115r; Ramusio. P. 82, 137; Épaulard. P. 85, 153.
482
CGA. F. 32r–v, 57r («sonno nel dicto monte grande quantita de Judei che cavaleano et portano Arme et combatrano in favore de loro Patroni cio et el Populo del dicto Monte»), 59r–v, 79v–80r («sonno molti judei nel dicto Monte per Artesani quali pagano tributo al dicto signore, tutti tengono la opinione de le Carraimi et sonno valenti con le Arme in mano»), 84v–85v, 89v–90v, 194v–195r, 359v; Ramusio. P. 54, 82, 84, 105–106, 109–110, 114–115, 208, 357; Épaulard. P. 52, 85–86, 88, 114, 119–120, 125–126, 234, 431; Cohen M. R. Under Crescent and Cross. P. 61–64; Goldman I. The Life and Times of Rabbi David Ibn Abi Zimra. New York, 1970. P. 52–56 (обвинение верховного раввина Каира в адрес караимов в начале XVI века); Serfaty N. Les courtisans juifs des sultans marocains: hommes politiques et hauts dignitaires, XIIIe–XVIIIe siècles. Saint-Denis, 1999. P. 97, 97, n. 2, 105, 105, n. 3 (еврей — посол в Португалии), 106; Les sources inédites de l’histoire du Maroc. Archives et bibliothèques de Portugal. Vol. 1. P. 16, 18 (евреи-переводчики на службе султана Феса). Йуханна ал-Асад также говорит без осуждения о евреях Бадиса, продающих вино мусульманам, хотя и в нарушение предписаний, касающихся зиммиев (CGA. F. 230v; Ramusio. P. 240–241; Épaulard. P. 275). Lagardère V. Histoire et société. P. 44–45, n. 162.
483
MS Plut. 36.35. De quibusdam Viris Illustribus apud Hebraeos. F. 65v–68v; De Viris quibusdam Illustribus apud Arabes, per Johannem Leonem Affricanum [sic] // Johann Heinrich Hottinger. Bibliothecarius Quadripartitus. P. 286–291.
484
MS Plut. 36.35. De quibusdam Viris Illustribus apud Hebraeos. F. 68r–v; De Viris quibusdam Illustribus apud Arabes, per Johannem Leonem Affricanum [sic] // Johann Heinrich Hottinger. Bibliothecarius Quadripartitus. P. 290–291. Харун Бен Шем Тов, известный также как Харун ибн Баташ. О роли астрологов при мусульманских правителях см. также: Ibn Khaldun. The Muqaddimah. Vol. 2. P. 201–202; Fahd T. La divination arabe. P. 119–120.
485
В своей «Географии» Йуханна ал-Асад кратко упоминал об убийстве султана Абд ал-Хакка, не называя его еврейского вазира: он был «убит рукою своего народа и шерифа, а тот был важным лицом в Фесе и происходил от рода основателей Феса [Идрисидов], и люди избрали шерифа своим правителем» (CGA. F. 218r, 223r–v; Ramusio. P. 230, 234; Épaulard. P. 261, 267). Об этом восстании см.: García-Arenal M. The Revolution of Fas in 869/1465 and the Death of Sultan ‘Abd al-Haqq al-Marini // Bulletin of the School of Oriental and African
