Магия отчаяния. Моральная экономика колдовства в России XVII века - Валери Кивельсон
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
253
По утверждению Л. В. Черепнина, большинство знахарей были странниками [Черепнин 1929: 90]. Ив Левина в настоящее время работает над трудом о знахарстве в Московском государстве и уже опубликовала некоторые результаты своих исследований (см., напр., [Levin 2010]).
254
В данном случае помощь требовалась для налаживания отношений, а не восстановления здоровья.
255
РГАДА. Ф. 159. Оп. 3. № 4208. Л. 2–3.
256
По мнению Новомбергского, те, кто прибегал к магическим средствам, рисковали не меньше тех, кто предлагал их [Новомбергский 1906: XXVII–XXIX]. Лавров так не считает [Лавров 2000: 99-102, 107–115]. Как удалось установить мне, поставщики магических услуг страдали больше, но и для их клиентов наказание могло быть весьма жестоким.
257
Об основных занятиях тех, кто практиковал знахарство: [Лавров 2000:115].
О военных, духовных лицах и государственных деятелях: [Ryan 1998: 73–74].
258
См., напр.: РГАДА. Ф. 210. Белгородский стол. Стлб. 1202. Л. 387–388; Московский стол. Стлб. 54. Столбик 2. Л. 32–42,195–213; Приказной стол. Стлб. 33. Столбик 1. Л. 617–638. Стлб. 416. Л.149–161. Стлб. 2152. Л. 5-17.
259
Там же. Новгородский стол. Стлб. 10. Л. 620–624, 643–644.
260
Там же. Приказной стол. Стлб. 595. Л. 599, 606.
261
Там же. Белгородский стол. Стлб. 1526. Л. 500, 502, 557–559.
262
Там же. Московский стол. Стлб. 54. Столбик 2. Л. 32–42, 195–213.
263
Там же. Приказной стол. Стлб. 95. Л. 250; [Канторович 1990: 172].
264
РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 2725. Л. 17.
265
Там же. Белгородский стол. Стлб. 284. Л. 351–370 (опубликовано в [Новомбергский 1906, № 10: 56]). Другой пример: «И тот де ево Степанов конь умер от ево ли лекарства или собою того он сказать не ведает» (РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 1385. Л. 99-100).
266
РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 564. Л. 187.
267
РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 300. Л. 10. Стлб. 1225. Л. 6–7. Подробнее об этом см. в главе шестой.
268
РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 567. Л. 203 (1648). Карлсен отмечает, что в Новой Англии этому способствовало и неуважительное отношение к мужчинам [Karlsen 1987: 150].
269
РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 300. Л. 6–7.
270
Об их нежелании признавать себя чародеями см. [Смилянская 2003: 53–55].
271
Райан упоминает о предсказаниях на основе грома, но ничего не говорит о магии, призванной повлиять на погоду [Райан 2006: 545–554].
272
Благодарю Кристину Воробец за то, что она подняла этот вопрос. Гендерно обусловленные виды магии рассматриваются в главе пятой.
273
Просматривая описи фонда 210 Разрядного приказа, я выявила 274 дела, не связанных с колдовством, фигурантами которых были «гулящие», «вольные», «приезжие люди» или «бродяги». Учитывая происхождение дел, в данном случае может наблюдаться избыточное представительство мужчин.
Но так как в путеводителе по архиву упоминаются лишь три дела (из 274), заведенные на странствующих женщин, дисбаланс все равно более чем очевиден: ОДиБ. Т. 10–20. См., напр.: РГАДА. Ф. 210. Белгородский стол. Стлб. 11. Столбик 3. Л. 211–256. Стлб. 338. Ч. 1. Л. 180–182. Стлб. 395. Л. 124–125, 435–446. Стлб. 523. Л. 26–29, 60–65, 132–133, 601–602. В книге Хелли говорится о нескольких беглых холопках, которым пришлось бродяжничать вплоть до их поимки [Hellie 1982: 244, 269, 486].
274
РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 679. Л. 287. Стлб. 861. Л. 29; Белгородский стол. Стлб. 284. Л. 391–418; [Новомбергский 1906, № 11: 66].
275
РГАДА. Ф. 210. Белгородский стол. Стлб. 898. Л. 129. Наборы точек обозначают стороны игральной кости.
276
Джонатан Даррент обнаруживает ту же закономерность в Айхштетском княжестве-епископстве (Бавария): из тех, кого выдали под пытками обвиняемые, 70 % были мужчинами, но судьи предпочли не идти по этому следу. В заключение Даррент смело утверждает, что гендерные факторы, имевшие большое значение для судей, «не играли роли в народных представлениях о колдунах и ведьмах, как в Айхштетте, так и в остальной Европе» [Durrant 2009:101,105]. Согласно Э. Монтеру, в Нормандии почти всегда наблюдалось обратное: обвинить женщину было труднее [Monter 1997].
277
Среди немногочисленных казненных женщин было несколько больше, чем можно было бы ожидать. Имеются сведения о казни семнадцати мужчин и девяти женщин: таким образом, мужчины составляли 73 % обвиняемых, но 65 % казненных.
278
Другие исследования, посвященные специфически мужской магии: [William Monter 1997; LeRoy Ladurie 1981; Kent 2005].
279
РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 416. Л. 149–161; [Новомбергский 19076: 226; Котков 1984, № 157]; РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 653. Л. 20–87. Стлб. 2346. Л. 64. Далее свидетели показали, что знахарь ложно обвинил в колдовстве другую женщину, так как ее брат отказался уплатить ему пять рублей взятки в обмен на магическую защиту.
280
РГАДА. Ф. 210. Московский стол. Стлб. 54. Столбик 2. Л. 244–263, 327.
281
Там же. Севский стол. Стлб. 215. Л. 58.
282
Там же. Приказной стол. Стлб. 416. Л. 149–161.
283
Там же. Белгородский стол. Стлб. 59. Л. 126–128.
284
Рожениц отводили в баню, которую позднейшая традиция прочно связывала с колдовством и духами [Райан 89–91].
285
РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 186. Л. 986; Белгородский стол. Стлб. 596. Л. 22–27,30,35; Приказной стол. Стлб. 46. Столбик 1.
