Магия отчаяния. Моральная экономика колдовства в России XVII века - Валери Кивельсон
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
491
РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 595. Л. 617.
492
Там же. Стлб. 314. Л. 159.
493
Последний документ в деле, датируемый 7 июля 1623 года и отправленный из
Москвы, не содержит приговора. Там же. Московский стол. Стлб. 15. Л. 394–441.
494
Там же. Приказной стол. Стлб. 861. Л. 3.
495
Ср. [Лавров 2000: 110–111].
496
О литургическом обществе, где на всех уровнях от человека требуется служба, см. [Mousnier 1973: 115; Davies 2004: 183].
497
РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 1235. Л. 30.
498
Западные ученые также указывают на трудности, связанные с определением «политической магии»: [Kieckhefer 1990: 97].
499
См. также: [Масса 1937: 140, 148–149; ААЭ. Т. 2: 38, 58–59; Маржерет 2007: 171–172; Dunning 2001; Буссов 1961: 128–129; РИБ. Т. 13: 55–56, 656–657, 818–820].
500
ПСРЛ. Т. 31 (Летописец 1619–1691): 188–203. Выражаю особую благодарность Нэнси Коллманн, которая оказала мне помощь в работе над этим разделом. О восстаниях XVII века см. [Буганов 1969; Савич 1976; Лавров 1999].
501
ПСРЛ. Т. 31 (Мазуринский летописец): 174–176.
502
ПСРЛ. Т. 31 (Летописец 1619–1691): 188–203.
503
ПСРЛ. Т. 31 (Мазуринский летописец): 174–176. Нарышкин, ставший жертвой ярости толпы, до того обвинял фаворита Софьи князя В. В. Голицына в наведении порчи на царя, чтобы добиться его милости: [Bushkovitch 2001:210].
504
О лекарях-иностранцах см. [Levin 2010: 128–129; Unkovskaya 1999].
505
См., напр., «Повесть о Шемякином суде» в [Адрианова-Перетц 1977].
506
Олеарий утверждает, что обычно дело выигрывал тот, кто первым подавал челобитную. Я бы уточнила: обычно дело выигрывал тот, кто первым подавал челобитную на каждой стадии обжалования [Олеарий 2007].
507
Челобитные, подававшиеся во время восстаний 1648 года, отражают именно это понимание власти: [Шахматов 1934:14]. См. также [Лукин 2000:45–47].
508
О судебных поединках: [Dewey 1959: 26; Weickhardt 2006]. О крестном целовании: [Kleimola 1972]. О «Божьем суде»: [Kleimola 1975: 58–68].
509
АИ. Т. 1. № 154. Несмотря на рекомендации собора, закон о смертной казни за колдовство был принят только в середине XVII века.
510
ПСРЛ. Т. 29 (Летописец начала царства): 153.
511
ААЭ. Т. 1. № 284, 329. Учитывая страх Ивана IV перед колдовством, любо
пытно, что, по свидетельствам современников-иностранцев (Штадена, Таубе, Крузе), он принуждал опричиников приносить особую клятву, язык которой напоминал язык любовных заговоров (не есть и не пить вместе с «земщиной», не навещать отца и мать, быть верным только царю): [Штаден 2008:……; Таубе, Крузе 1922: 27–28, 35, 38 51–52].
512
О росте беспокойства по поводу колдовства в эту эпоху см. [Корогодина 2006: 205]. О тревогах Ивана IV по поводу колдовства и вопросе о подлинности источников см., среди прочего, [Boeck 2007].
513
О Пересветове см. также [Лурье 1987].
514
РГАДА. Ф. 210. Приказной стол. Стлб. 564. Л. 696–705.
515
Об индивидуализме в Московском государстве: [Kollmann 2004b; Kaiser 2004; Hellie 1995].
516
О колдовстве и магии в XVIII веке см. [Лавров 2000; Покровский 1979;
Покровский 1987; Смилянская 2003; Worobec 2001].
517
О необычайно легко находимых точках соприкосновения между колдовством и современностью см. [Ashforth 2005; Geschiere 1997; Siegel 2006].
518
О петровских законах о кликушах см. [Worobec 2016].
519
Артикул воинский. Глава первая – о страсе божии. Ст. 1–2.
520
У. Райан обнаружил более двух десятков дел XVIII века (1722–1770), в которых идет речь о бесах [Райан 2006: 608–611].
521
РГАДА. Ф. 7. Преображенский приказ. Оп. 1. Д. 1917. Л. 16.
522
Более поздняя работа Гешира посвящена внутрисемейным трениям как источнику тревог по поводу колдовства: Geschiere Р. Witchcraft, Intimacy, and Trust: Africa in Comparison // Lecture presented at the Africa Workshop Series, University of Michigan, Ann Arbor, Michigan, April 14, 2010.
