Курс Йоги 300. Веды. Ведические Арийские Знания. Основа йоги - Виктория Бегунова

Веданта – с другой стороны конец Вед, это как бы другой разворот, опять возвращение к истинности этого пути. Опять начался перекос, в Веданте мы видим всплеск тантризма в другую сторону, т.е. духовная линия выживания древнего Ведического Знания на самом деле проходит через все системы и через буддизм, и через Веданту, и через тантризм, и через все остальные, каждый раз компенсируя отсутствие этого древнего осмысления – толчка жизни.

Как переоткрыть древнее знание в себе самом?

Поэтому в наше время возникает проблема для всех, мы в Индии ничего не изучали, мы здесь сидим, в России, как бы нам все переоткрыть, осознать это Древнее Знание Вед. Тут нам на помощь приходит само Знание Вед, оно нам говорит: если ты ищешь Знание где-то там, то знай, что оно в этот момент внутри тебя самого. Получается, что фактически Древнейшее Знание находится в нас самих. Если мы правильным методом, пользуясь вдохновением, переоткроем, то в этом смысле мы приобщимся к знанию древних Ришей и станем, с официальной точки зрения, дважды рожденными.

Рис.3. Переоткрыть Йогу в себе.

Тут встал практический момент, а как его переоткрыть, реанимировать, или поддержать? Много чего мы не знаем, не умеем, мы не воспитывались в среде брахманов, тем не занимались, и этим не занимались, пятым, десятым. Тут возникают более конкретные дисциплины, помогающие переоткрыть это знание в самом себе, одна из таких дисциплин называется йога. У этого слова очень много значений, в том числе и упряжка, и колесница, и объединение, и союз и бог знает еще чего можно найти. По сути дела - это набор методов, как переоткрыть или поддерживать невыразимое древнее ведическое Знание. По сути, когда это происходит, человек достигает Высшего состояния, эквивалентного состояния Риши - древнейшего мудреца. Поэтому получается такая вещь, что все многочисленные йоги, которые сейчас известны, помогают привести в порядок наше тело, разум, чувства, речь, очистить структуры, о которых мы сейчас не догадываемся, приобщиться к этому знанию, переоткрыв его в самом себе или переоткрыв его в мироздании, окружающем нас.

Обратите внимание – очистить свое тело, а не перестроить. Потому что тела нам достались уже готовые к тому, чтобы реализовать древнее Знание, и достались они нам от наших предков. Не знаю, на каком уровне все это происходит, генетическом или каком-то другом, из поколения в поколение если долго не пользоваться человеческим телом по назначению то, как и любой предмет или агрегат, оно обрастает пылью, поэтому столь существенны в йоге упражнения, очищающие те или иные каналы. То же самое мы встречаем в упоминаниях соответственно этих ведических практик, т.е. надо сделать какие-то очищающие мероприятия, а потом уже приступать к пользованию той способностью, которая и так в нас заложена, а ключик к этой способности находится в этих речитативах Вед. Теперь совершенно интересная вещь, на самом деле все здесь присутствующие – студенты Международного Открытого Йога Университета, по умолчанию, давным-давно приступили к этой практике реанимации или пробуждению той силы, которая заключена в Ведическом Знании Ригведы.

Приоткрою небольшую тайну. Третья мандала, гимн шестьдесят второй, стих десятый – это Гаятри Мантра. Вы уже давным-давно идете по пути пробуждения Древнего Знания Риши, только вы об этом ничего не знаете, потому что иногда легче человека сначала чему-то научить, а потом объяснить ему, что он делает – получается быстрее. Так вот третья мандала, гимн шестьдесят второй, стих десятый – это один из десяти тысяч шестисот стихов, которые еще остались. Если одна мощнейшая Гаятри Мантра, то остается догадываться, что же там еще осталось. На самом деле вы знаете еще одну мантру, которую так же почерпнули из Вед, - это Махамритьюнджая мантра. Даю вам домашнее задание – узнайте, какая это мандала, какой гимн и какой стих.

Чтобы написать такой стих, нужно множество факторов. Фактор звучания, когда вы произносите те, или иные буквы вслух, ваши структуры даже чисто физически начинают как-то содрогаться, если угодно дребезжать. Вы можете голосом повторять какую-то фразу, но вибрации чисто звуковые начинают пронизывать все ваше тело. Напомню, что знаменитый певец Шаляпин, обладал способностью своим голосом дробить граненые стаканы, он ставил стакан и начинал петь на таких вибрациях, что стакан начинал резонировать сильнее, сильнее и сильнее, а потом, как говорят, рассыпался.

Шаг 3

Название лекции: Выездной семинар. Веды. Часть 3. Практическое применение Вед.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата чтения лекции: 23-24 октября 2010 г.

Краткое описание: Любой вид йоги – это вещь невыразимая, опирающаяся на знания Вед. На сегодняшний момент Веды самая древняя, дожившая до наших дней традиция, самое древнее философское учение, которое было привнесено в Индию Ариями. Веды - это очень сильное, могущественное, сверхлогичное и гуманистическое знание! В «неправильных» руках это знание может превратиться в страшный яд, в «правильных» руках – это может быть спасение человечества. Долгое время эти знания находились под охраной жрецов Брахманов. Веды содержат в себе Великую Истину. Существует мнение, что Веды это наследие древнейшей высокоразвитой цивилизации, которое дошло до наших дней.

Что же из себя представляют веды? В чем заключается их сила и могущество? Почему это Великое знание держалось в тайне? Откуда изначально появилось это знание, кто написал веды? Почему непосвященный не должен был даже случайно услышать хотя бы какой-то фрагмент? Как шла передача вед?

Текст лекции принадлежит: Международному Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта. Желательно дайте ссылку на наш сайт: www.openyoga.ru

Текст семинара:

Гимны в Ведах.

Гимны в Ведах – это не просто набор слов с каким-то смыслом, не просто стихи – это что-то гораздо более серьезное – это мост от вербального к не вербальному, от понятного языка к тайному языку. Считается, что каждый гимн - это некая мантра, в которой переплетены явный язык и тайный язык, и этих языков может быть сразу несколько. Во-первых, с формальной точки зрения мы сталкиваемся с многозначностью того или иного гимна в Ригведе. Этому способствуют особенности ведийского языка, интерпретации на смысловые единицы той или иной фразы.

Язык, на котором написаны гимны Ригведы архаичен, иногда явно пропущено слово, которое должно пониматься по умолчанию, иногда, некоторое слово сознательно искажается в сторону звучания другого похожего слова, т.е. это полнейшая игра языков, полнейшая игра способностью поэтически выражать что-либо. Вы должны четко понимать: в современную эпоху все пишут стихи, даже компьютерные программы есть, которые пишут стихи, недостатка в рифмах нет. Уже в самих Ведах разделяли, человека, который может писать стихи в плане рифмы и Поэта-мудреца, пророка, обладающего силой речи. Это были две разные категории, хотя внешне, и то и другое, вроде как, на первый взгляд, похоже, т.е. речь древнего мудреца Риши, повторяющего ту или иную мантру - стих, это всего лишь слышимый контейнер чего-то неслышимого. Более того, уже тогда была известна концепция о четырех типах речи. Сказано, что, как правило, Брахманы пользуются одним типом, остальные три они не задействуют. Эти скрытые механизмы, заложенные в произнесении каждого нашего слова и смысл вибрации, переходящие одно в другое, представляют одну из самых загадочных тайн.

По всей видимости, все знаменитые поэты современности, Серебряного века, Золотого века русской поэзии - обладали отчасти этой способностью пророков, провидцев. Это, когда за звучанием чего-то понятного, вы получаете некий интуитивный толчок в сторону запредельного, и тем самым переосознаете, в том числе, и силы, скрытые внутри вас. Если вы умеете это делать, то вы умеете пользоваться этими силами, и соответственно можете творить вокруг себя чудеса в хорошем смысле слова. Если же нет, то это пустая оболочка из слов, даже если это слова Вед, так и остается безжизненной. Должно присутствовать Нечто за этим простым на первый взгляд речитативом, Нечто запредельное. Надо сказать, что уже и сами древние Риши испытывали постоянную необходимость в том, что бы они настраивались на эту волну непостижимого. По-разному они обыгрывают эту тему, которую мы бы назвали скорее вдохновением.

Фактическое обращение в некоторых гимнах и к Агни, и к Индре, и к другим существам божественного происхождения, которые непонятно, то ли представляют собой ту или иную стихию, ту или иную силу во вселенной, иногда это всего лишь скрытая попытка призвать это вдохновение, эту силу речи. Считалось, что если человек обладает этой силой речи, то он может сделать все, если же нет, то ничего у него не удастся. В первую очередь призывали вдохновение, чтобы наполнить оболочку гимна чем-то невыразимым, что приведет жреца в такое состояние, когда он пробудет скрытые в нем самом силы, тогда он пробудет скрытые в окружающем мире силы, и таким образом обеспечит выполнение или продолжение этого пути Санатана Дхармы, то есть истинности.