Рядовое время: Недели XXIV – XXXIV - Франсиско Карвахал

12.2 Похоже, что сыны века сего весьма последовательны в своем мышлении и стремлении к поставленной цели. Они живут так, как если бы существовали одни только земные реалии, и отдаются им без остатка, до конца. Господь же хочет, чтобы мы вкладывали в Его дело – наше личное освящение и апостольское свидетельство – по крайней мере столько же усилий, сколько другие люди отдают достижению земных целей. Он хочет, чтобы мы занимались Его делами увлеченно, радостно, с энтузиазмом, чтобы мы все подчиняли достижению цели, воистину достойной затраченных усилий. Никакой другой идеал не сравнится с идеалом служения Иисусу. Нам следует использовать свои таланты как средство, способствующее достижению непреходящих целей, связанных с обретением будущей жизни.

В заключение притчи Господь напоминает нам: Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. А затем добавляет: Не можете служить Богу и маммоне. У нас – только один Господь. Ему одному мы и призваны служить: всем сердцем, используя все дозволенные средства, все таланты, которыми Он нас наделил, посвящая этому служению всю свою жизнь. К Господу должны быть устремлены все наши действия и жизненно важные решения, все наши труды, увлечения, времяпровождение… Нельзя делить свое время на посвященное Богу и посвященное делам мира сего. Все, что мы делаем, должно стать служением Богу и ближнему: в силу правоты наших намерений, праведности и любви. Чтобы быть хорошим управляющим вверенными ему талантами, христианин должен упорядочить свои действия так, чтобы они служили общему благу. Он призван искать наилучшие решения: заинтересованно, изобретательно, профессионально, принимать участие в полезных начинаниях, выступать со своевременными инициативами… Такого рода деятельность значит куда больше, чем обыкновенный “бизнес”, даже если он сулит великие прибыли. Именно миряне должны возвысить свой голос в тех случаях, когда речь идет о животрепещущих проблемах присутствия Церкви в обществе: воспитании детей и молодежи, защиты жизни и окружающей среды, гарантий неограниченной религиозной свободы, доступа христианского свидетельства и благовестия в средства массовой информации. Все это в первую очередь касается мирян, и они должны всеми доступными им и нравственно-дозволенными средствами защищать свои гражданские права.

Нельзя допустить, чтобы деньги постепенно превратились в нашего “господа”. Целью нашей жизни не может стать накопительство или безудержное стремление к удовольствиям. Бог указывает нам куда более высокие цели. Прибегая ко всем доступным нам средствам, мы будем трудиться с энтузиазмом и с максимально возможной энергией, чтобы восстановить то, что было уничтожено материалистической и гедонистической культурой, чтобы вдохнуть жизнь в те остатки христианской культуры, которые еще удается обнаружить. В некоторых же случаях речь должна идти не о реанимации засохших “корешков”, а о созидании всего заново, практически “с нуля”. Потому-то мы и говорим сегодня о “новой евангелизации”.

Господь, устами Своего земного Наместника, призывает нас приступить к исполнению этого великого задания[146]. Не будем же пренебрегать ничем, что в наших силах, используем с возможно более высокой эффективностью свое свободное время, финансовые средства, положим на весы свой профессиональный авторитет, свое социальное положение… Об этом уже говорил Учитель: хорошо бы мы, сыны света, привносили в делание добрых дел, по крайней мере, те же усилия и упорство, какие привносят сыны тьмы!

– Не жалуйся: а вместо этого работай, чтобы заглушить зло изобилием добра![147]

12.3 Хотя, в конечном счете, сердца преображаются одной лишь благодатью, Господь желает, чтобы мы в своем апостольском служении использовали и человеческие средства, прилагая для этого все возможные усилия. Святой Фома Аквинский[148] замечает, что нежелание делать то, что в наших силах, и ожидание вместо этого помощи “свыше” есть искушение Господа. Этот принцип относится и к апостольскому свидетельству. И в этой сфере Господь ожидает от Своих учеников мудрого, эффективного и активного сотрудничества. Мы – не пассивные орудия. Чтобы приобрести для Христа новые души, сыны света, кроме средств, предоставляемых благодатью, должны приложить и свои естественные способности, свою изобретательность, увлеченность и ревность. Если же речь идет об апостольских инициативах, связанных с воспитанием и обучением, то здесь прямо необходимы немалые финансовые вложения. Об этом в свое время говорил Сам Господь: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем. Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч![149] Иисус в период Своего земного служения нередко прибегал к помощи “естественных факторов”: Он воспользовался несколькими хлебами и рыбами, горстью глины, имением уверовавших в Него женщин…

Мы знаем, что задания, порученного нам Господом, не исполнить с помощью одних только естественных средств. Мы ни в коем случае не считаем помощь благодати чем-то второстепенным. Мы не полагаемся на свои таланты, убедительность своих слов, финансовые средства, которые удалось собрать для обеспечения той или иной апостольской акции. Мы вверим себя благодати Божьей, а Бог, используя естественные факторы, сотворит небывалые чудеса. Потому-то земными средствами и нельзя пренебрегать, хотя полученные с помощью благодати результаты, конечно же, несопоставимы с ними. Если мы по-настоящему надеемся на Бога, то не будем ожидать, пока в нашем распоряжении появится все то, что нам необходимо: ведь такой момент может никогда не наступить… Нельзя допустить, чтобы недостаток средств парализовал наши труды: Нет орудий? Нет инструментов? Ничего, трудись. Начни, как можешь – потом функция сама создаст необходимые органы…[150]. Мы попросим Иисуса восполнить наш недостаток, а пока будем трудиться – увлеченно и бесстрашно – так, как это пристало детям Божиим, возлагающим на Него все свое упование: Мне нравится твое рвение. Денег у тебя нет, помощи – нет, а ты говоришь: “У меня всего две руки, но мне иногда хочется стать сторуким чудищем, чтобы сеять и жать”. – Проси такой прыти у Святого Духа… Он ее даст![151]

Двадцать пятая рядовая неделя – Понедельник

13. Свеча на подсвечнике

1. Христиане призваны стать светом миру, в котором им выпало жить.

2. Авторитет профессионала.

3. Светильники, освещающие вселенную.

13.1 В Евангелии сегодняшней Литургии мы находим следующее поучение Господа: Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет. Тот, кто следует за Христом, тот, кто зажигает свечу, должен не только трудиться ради собственного освящения, но и позаботиться об освящении других людей. Господь образно возвещает эту истину, так, чтобы она могла стать понятной даже самым простым людям. Во времена земной жизни Господа при наступлении сумерек во всех домах зажигались свечи. Все домашние знали, для чего нужна свеча, и где ее можно найти. Свеча – это источник света, поэтому ее помещали как можно выше на специальной поставке или подсвечнике. Ее, естественно, никто не собирался прятать: ведь свет, которого никто не видит, совершенно бесполезен.

Вы – свет мира[152], – сказал однажды Господь апостолам. Свет ученика – Учитель. Если бы не было Христова сияния, весь мир погрузился бы в непроглядный мрак. Тот, кто ходит во тьме на ощупь, рискует споткнуться и упасть. Без Христа мир ужасен, а жизнь не имеет смысла.

Христиане должны стать источником света в том месте, где им выпало жить и трудиться. Печальное зрелище – ученик Христа, переставший “светиться”. Он подобен свече, покрытой сосудом или оказавшейся под кроватью. Первые слушатели Иисуса очень хорошо поняли это. II Ватиканский Собор подчеркнул важность апостольского служения, являющегося правом и обязанностью всякого крещенного и миропомазанного христианина, так что член, не действующий в свою меру для роста Тела, должен считаться не приносящим пользы ни Церкви, ни себе самому[153]. Апостольское свидетельство, принимающее разнообразные формы, должно стать непрерывным, подобно свече, чей свет постоянно освещает дом. Само свидетельство христианской жизни и добрые дела, творимые в сверхприродном духе, имеют силу привлекать людей к вере и к Богу[154]. Сияние добрых дел, совершаемых последователями Христа, должно проникать и к тем, кто во Христа не верит.