Рядовое время: Недели XXIV – XXXIV - Франсиско Карвахал

2. Пресвятое человеческое естество Христа – это источник любви и силы.

3. Иисус встречает нас в Святых Дарах.

16.1 В сегодняшнем Евангелии Святой Лука сообщает нам о желании Ирода встретиться с Иисусом: И искал увидеть Его[201]. Ирод, имевший уже достаточно много информации о Галилейском Учителе, захотел познакомиться с Ним поближе. Иисуса страстно желают увидеть и многие другие люди, упомянутые в Евангелиях. Мудрецы приходят в Иерусалим и вопрошают: где родившийся Царь Иудейский?[202]. Они говорят: мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. В конце концов, они находят Царя Иудейского на руках у Марии. В другой раз язычники, пришедшие в Иерусалим, подошли к апостолу Филиппу и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса[203]. А однажды Сама Пресвятая Дева Мария с несколькими родственниками отправилась из Назарета в Капернаум, чтобы там взглянуть на Иисуса. Однако Иисуса окружало так много людей, что Ему лишь передали сообщение: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя. Можем ли мы представить себе то великое стремление, ту любовь, которые воодушевляли Марию и побуждали Ее искать встречи с Сыном?

Так и нашим сокровенным стремлением, нашей святой надеждой остается встреча с Иисусом – возможность видеть и познавать Его, быть и общаться с Ним. Ничто другое не может сравниться с этим даром. Между тем, нельзя упускать из виду следующего обстоятельства. Хотя Ирод подошел вплотную к Иисусу, он так и не смог “увидеть Его”. Об Иисусе ему мог рассказать Иоанн Креститель, уже возвестивший пришествие Мессии, однако царь, вместо того, чтобы выслушать пророка, приказал казнить его. С Иродом произошло то же, что и с фарисеями, к которым Господь применил пророчество Исаии: слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их[204]. Зато апостолы удостоились высочайшей привилегии: они могли постоянно находиться рядом с Мессией и, благодаря этому, располагали всем, о чем только можно было мечтать. Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, – говорил им Учитель[205]. Даже славные патриархи и величайшие пророки Ветхого Завета не могли видеть того, что теперь стало доступно взору учеников Иисуса. Когда-то Моисей видел горящий куст, символизировавший живого Бога[206]. Иаков, всю ночь боровшийся с таинственным Некто, утром мог сказать: я видел Бога лицем к лицу[207]. Примерно то же утверждал и Гедеон: я видел Ангела Господня лицем к лицу[208]. И все-таки, видения ветхозаветных праведников были весьма смутными и неясными в сравнении с отчетливым видением, ставшем уделом учеников Христа. Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали[209]. Честь, оказанная первомученику Стефану, заключалась в следующем: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога[210]. Действительно, Иисус жив и находится рядом с нами в водовороте житейских дел. Однако, чтобы Его заметить, необходимо прежде очистить свой взор. Его милосердный Лик поможет нам сохранить верность в минуты испытаний и в суете будней. Как можно чаще будем повторять слова псалма: я буду искать лица Твоего, Господи,[211] всегда и повсюду. Это – самое сильное из наших желаний.

16.2 Всякий… ищущий находит[212]. Пресвятая Дева Мария и Святой Иосиф три дня искали Иисуса и, в конце концов, нашли Его[213]. Закхей, мечтавший хоть раз взглянуть на Иисуса, использовал для этого все доступные ему средства. И вот, Учитель Сам подошел к нему и сказал: Закхей!… сегодня надобно Мне быть у тебя в доме[214]. Толпы, устремившиеся на поиски Иисуса, были вознаграждены возможностью продолжительного общения с Ним[215]. Никто, искренно вознамерившийся найти Иисуса, не был обманут. Ирод же, как это явствует из позднейшего описания Страстей, желал видеть Господа только из любопытства, из прихоти, а потому так и не встретился с Ним по-настоящему. Когда Пилат отослал Иисуса к Ироду, тот очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо, и предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему[216]. Иисус не отвечал ничего, поскольку Любви нечего сказать Пороку. Любовь устремляется навстречу нам в надежде на наш отклик и на нашу взаимность.

Мы видим Иисуса, столь близкого к нам – в Святых Дарах! Мы встречаем Его в Таинстве Примирения, желая очиститься духовно, не позволяя преходящим благам (даже если они формально “дозволены”) пленить наше сердце, подменяя собой вечное Благо. Ведь, по словам Блаженного Августина, любовь к теням притупляет остроту зрения и делает его неспособным вглядываться в Лик Божий. А потому, чем больше человек предается своим немощам, тем больше он погружается во тьму[217].

Я буду искать лица Твоего, Господи… Созерцание Пресвятого человеческого естества Иисуса открывает нам неисчерпаемые источники любви и силы, столь необходимой нам в жизненных испытаниях. Будем чаще вспоминать евангельские эпизоды. Осознаем, наконец, тот факт, что Сам Иисус, общавшийся когда-то с жителями Вифании и Капернаума, принимавший у Себя массы людей, теперь находится непосредственно рядом с нами, иногда – на расстоянии нескольких метров, в Святых Дарах. В другой раз о присутствии Иисуса нам могут напомнить Его изображения. Примеры этого мы встречаем в жизни святых. Так Святая Тереза Авильская дает следующее свидетельство: Однажды, при входе в часовню, в глаза мне бросился образ (…). На нем был изображен Иисус весь покрытый ранами. Причем изображение было столь реалистично, что душа моя глубоко содрогнулась при виде так изъязвленного Господа, претерпевшего столько ради нашего спасения. При мысли, сколь я была неблагодарной за эти раны, меня охватило такое глубокое раскаяние, что казалось, будто сердце мое разорвется. Бросившись перед образом на колени, я, обливаясь слезами, молила Господа еще раз подкрепить меня, чтобы я впредь Его не оскорбляла[218].

Любовь, в определенной мере питаемая и нашей чувственностью, наполняет нас жизненной энергией и является незаменимым духовным благом. Вполне естественно пытаться различить на портрете или рисунке черты того, кого так любишь. Та же Святая Тереза восклицала: О, как несчастны те, кто, по своей вине, лишают себя столь неоценимого блага! Это и доказывает, что они не любят Господа, ибо, если бы они Его любили, то радовались бы, взирая на Его изображение, как и люди всегда рады увидеть образ того, кого любят[219].

16.3 Jesu, quem velatum nunc aspicio… Иисус, явись мне, я Тебя молю, так да будет, ибо жаждой я томлюсь: дай несокровенно Лик увидеть Твой, дай в блаженстве славы пребывать с Тобой, – поем мы в гимне Adoro te devote.

Однажды, по великой Божьей благодати, вы увидим прославленного Христа во всей славе Его, открывающего перед нами двери Своего Царства. Мы узнаем в Нем нашего Друга. Он ни разу не подвел нас, а мы старались быть верными Ему и в большом, и в малом. Ныне, погруженные в суету будней, решая свои житейские проблемы, с любовью относясь к окружающему миру, который призваны освящать и в котором призваны освящаться, мы, вместе с Блаженным Августином, можем сказать: я жажду узреть Лик Господень; я испытываю жажду, странствуя, я испытываю жажду в пути, но утолю ее, достигнув цели[220]. Наше сердце сможет вполне удовлетвориться лишь Благом Господним.

Иисус останется с нами до конца веков. В Святой Евхаристии пребывает “весь Иисус”. С момента произнесения освящающей формулы на алтаре пребывают Его преславное Тело, Его человеческая Душа и Его Божественная Ипостась. Пресвятое человеческое естество Иисуса приходит к нам в том, что само по себе является самым нужным и доступным: под евхаристическими видами хлеба и вина. Нам же следует от всего сердца устремиться навстречу Господу, ожидающему нас в Святом Причастии и в Святых Дарах. Нас должны обуревать те же чувства, что и мытаря Закхея, и слепых, и прокаженных, и многих-многих других людей, возлагавших на Христа все свое упование… Больше того, мы призваны искать Его с тою же ревностью, что и Мария с Иосифом, о поступке которых мы неоднократно размышляли, читая пятую радостную тайну святого Розария. Вот как писала о снедавшем ее желании видеть Иисуса Святая Фаустина Ковальская: О Узник любви, я помещу свое бедное сердце в этой дарохранительнице, дабы оно неустанно, день и ночь прославляло Тебя. Для моего поклонения нет преград. Даже если физически я буду далеко, мое сердце останется с Тобой[221].