Рядовое время: Недели XXIV – XXXIV - Франсиско Карвахал

Сегодня мы вложим в Ее ладони все наши заботы и примем решение постоянно прибегать к Ней в большом и в малом.

18.3 После взятия в небесную славу Она окружает материнской любовью странствующую Церковь и поддерживает ее в пути к вечному отечеству, доколе не придет полный славы день Господень[247]. К Ее заступничеству мы прибегаем ежедневно. Мы часто произносим молитву Радуйся, Мария… и повторяем: Святая Мария, Матерь Божья, молись за нас грешных ныне и в час смерти нашей…. Это ныне было повторено многократно на протяжении столетий. Так молились тысячи людей разных национальностей, с разным цветом кожи, во все времена. Все они просили о благодати в данную минуту. Они просили о личной благодати, отвечающей конкретной ситуации. И, несмотря на то, что мы так часто бываем неверны, Пресвятая Дева Мария, зная о наших нуждах, испрашивает для нас необходимую благодать. В любую секунду, днем и ночью, к небесам возносится несмолкающий вопль: Молись за нас грешных… Как же Ей нас не услышать? Как же не откликнуться на наши мольбы? Мария, пребывающая на небесах, прекрасно знает все наши нужды – материальные и духовные, и с великой нежностью опекает Своих детей.

Всякий раз, когда мы обращаемся к Ней, мы тем самым приближаемся и к Ее Сыну. Мария – это путь, приводящий ко Христу. Всякая встреча с Ней – это и встреча со Христом. А разве само обращение к Марии – это не поиск, в Ее объятиях, в Ней, через Нее и вместе с Ней, Христа, Спасителя нашего?[248].

Есть много поводов и причин, чтобы доверительно обращаться к Марии и притом не сомневаться, что мы будем услышаны. Ведь испокон века никто не слыхал о том, чтобы кто-либо из прибегающих к Тебе, просящих о Твоей помощи, ищущих Твоего заступничества, был Тобою оставлен. Исполненный такого упования, я прихожу к Тебе, Дева и Матерь Всевышнего, со смирением и сокрушением о своих грехах. Не презри моих слов, о Матерь Предвечного Слова, и благосклонно внемли моей просьбе[249].

Наступает месяц октябрь. В это время мы будем особенно часто взывать к Марии, читая рекомендованную Церковью молитву святого Розария. В ней мы раскроем наши самые сокровенные намерения, ни мало не сомневаясь, что все они будут услышаны.

Двадцать Шестое Рядовое Воскресенье

Год A

19. Добродетель послушания

1. Притча о двух сыновьях. Послушание – это плод любви.

2. Пример Христа. Послушание и свобода.

3. Жажда подражать Христу.

19.1 А как вам кажется? – обратился Иисус к окружающим Его толпам. – У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел. Затем Господь спросил слушателей, кто из двух братьев, по их мнению, исполнил волю отца? Все были согласны с тем, что это был первый из сыновей, тот, кто пошел работать в виноградник. Тогда Иисус продолжил: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие, ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.[250]

Иоанн Креститель указал путь, ведущий ко спасению, а книжники и фарисеи, хвалящиеся своим знанием воли Божией, не обратили на него внимания. Их изображает сын, который ответил отцу: “иду”, а сам никуда не пошел. Книжники и фарисеи были послушны Богу “на словах”, но когда настал “момент истины”, и воля Божия была возвещена устами Иоанна, они не исполнили ее и не изъявили покорности Господу. В то же время множество мытарей и грешников, услышав призыв Иоанна к покаянию, тут же ему последовало. Их символизирует сын, поначалу отказавший отцу, но затем все же отправившийся в виноградник. Его доказанное делом послушание было угодно отцу.

Сам Господь показал нам пример, как следует исполнять волю Божию в ее различных проявлениях. Потому Христос, чтобы исполнить волю Отца, положил начало Царству Небесному на земле, открыл нам тайну Отца и Своим послушанием совершил искупление[251]. Апостол Павел во втором чтении сегодняшней Мессы[252] свидетельствует о том, как Сам Иисус возлюбил добродетель послушания: будучи Богом, уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. В те времена смерть на кресте считалась крайне позорной: так казнили отъявленных бандитов. А потому быть послушным до смерти, причем смерти крестной, значило до конца возлюбить замыслы Отца. Ныне Господь дает нам урок послушания в Евхаристии. В этом таинстве продолжается Его сокровенная жизнь, еще более сокровенная, чем жизнь в Назарете. Там Он скрывался в человеческом подобии, а тут – под видом хлеба, там – тридцать лет, а тут – много веков, там являл пример послушания святому Иосифу, а тут – священникам. Он послушен их голосу и остается с нами ровно столько, сколько они этого хотят[253].

Христово послушание было вдохновляемо любовью. Именно таким должно быть и наше послушание: Богу, Церкви, родителям, наставникам. Без такого послушания невозможна ни профессиональная деятельность, ни общественная жизнь. Бог не нуждается в ленивых слугах. Ему нужны любящие и послушные дети, готовые с радостью исполнять Его волю. Святая Тереза Авильская вспоминает, как однажды, при виде епитимьи, исполняемой другой монахиней, ее охватила “святая зависть”: она подумала, что сама могла бы исполнить эту епитимью, если бы ее духовник не наложил на нее иную. Жажда соперничества настолько овладела ее душой, что она решила больше не слушать советов духовника. Но тут Иисус сказал ей: “Нет, дочь моя. Ты идешь правильным и безопасным путем. Гляди, какую она исполняет епитимью… Однако твое послушание значит для Меня много больше”[254].

19.2. Послушание Иисуса, согласно учению апостола Павла, не сводилось к одному лишь подчинению воле Божией: Он сам по себе стал послушным. Благодаря деятельному послушанию, Он принял замыслы Отца, как Свои, и увидел в них средство спасения рода человеческого.

Один из существеннейших признаков следования истинным путем (путем смирения) – это как раз желание послушания[255]. И если гордыня побуждает нас творить волю свою и искать того, что нас возвышает, не подчиняясь чужой воле, но навязывая свою, то послушание стремится к прямо противоположному. Единородный Сын Отчий, сошедший с Небес, чтобы спасти нас и исцелить от гордыни, был послушен вплоть до смерти крестной[256]. Он указал нам путь: Слово Твое – светильник ноге моей и свет стезе моей, – читаем мы в псалме сегодняшней 1-ой Вечерни.[257]

Послушание рождается в свободе и приводит к еще большей свободе. Когда человек отрекается от своей воли в послушании, он остается свободным, избирая добро и истину. Тот, кто, желая как можно скорее прибыть к месту назначения, въезжает на автостраду, не смущается при виде дорожных знаков и указателей. Канат, которым альпинист связан с другими членами команды, не мешает восхождению, хотя и несколько сковывает свободу движений. Этот канат – средство безопасности, он может спасти от падения в пропасть. Суставные сухожилия не исключают движений, напротив, придают им силу и гармоничность. Благодаря любви, послушание и свобода – идентичны. Разве Христос, столь возлюбивший сию добродетель и завещавший ее нам, не был свободен? Для того, кто хочет следовать за Христом, Его бремя легко. Оно становится тяжелым лишь там, где его не связывают с призванием, исходящим от Христа, или там, где это призвание игнорируют. Если же порой “закон” тяготит нас, то, может быть, лучше исправить не закон, а нашу ревность в следовании за Христом?

“Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди” (Ин 14,15). Вот почему я хочу быть послушным Тебе и Твоей Церкви. Не только потому, что считаю правильным то, что мне предписано (хотя чаще всего это вполне очевидно). Я буду послушен “в принципе”, я буду послушен потому, что люблю Тебя и хочу доказать свою любовь. И еще потому, что верю: Твои заповеди были продиктованы любовью, а их цель – сделать меня свободным. Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое… буду ходить свободно, ибо я взыскал повелений Твоих (Пс 119(118),32.45)[258].

19.3 Неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? – читаем мы в Священном Писании[259]. Послушанию вполне справедливо отдается первенство перед всесожжениями, – замечает Святой Григорий Великий, – ведь при всесожжениях умерщвляют чужую плоть, а в послушании приносят в жертву собственную волю[260], то, что имеет наиболее личный характер, и от чего потому труднее всего отречься. Вот почему послушание столь угодно Господу, вот почему Иисус, Которому повинуются ветры и море[261], Своим словом и всей Своей жизнью демонстрирует, что путь благой пролегает через эту добродетель. Еще в Ветхом Завете было отмечено: Vir obediens loquetur victoriam – Кто послушен, одержит победу[262], потому что получит помощь Духа Святого, Которого Бог дал повинующимся Ему[263]. О добродетель послушания, ты можешь все! – восклицает Святая Тереза[264]. С этой добродетелью связаны великие блага, она мостит самый короткий путь к святости, поэтому нет ничего удивительного, что дьявол изобретает многочисленные предлоги и выдумывает всевозможные уловки, чтобы отвести слабую душу от послушания.