Творения и Гимны - Преп. Симеон Новый Богослов

Затем, воздав Богу молитвы повечерия вместе с прочими, поклонись в ноги настоятелю, какбы к стопам Христа Спасителя припадая, и приняв от него благословение и к святым иконам приложившись, иди молча в келлию свою, отнюдь ни с кем не заводя разговоров.

Вошедши в нее, затвори дверь и бери книгу в руки. Прочитавши листа три, встань на молитву и молись Богу безмолвно, чтоб никто не слыхал тебя. Внимай однакож, чтобы стоять с бодренною душею, заключая помыслы свои в молитву и не давая им уклоняться к разным делам и вещам. При этом руки скрести пред собою, ноги держи ровно и неподвижно, глаза зажмурь, чтоб ни на что не смотрели и не разсеявали ума твоего; ум же свой и все сердце свое вознеси горе, на небеса, к самому Богу, со слезами и воздыханиями испрашивая у Него милости. Имей определенные духовным отцом твоим псалмы, которые более сокрушительны, возбуждают слезы покаяния, и под силу тебе. Псалмы, коленопреклонения и время стояния должны быть у тебя определены, по мере силы твоей, чтобы совесть не обличала тебя и не говорила, что у тебя есть сила и еще постоять и пославословить Бога. Имей также и другия определенныя молитвы, содержащия благодарение и славословие Богу, которыя и прочитывай, такия–то утром, а такия–то вечером. Кончив молитву, опять почитай немного, потом сядь за рукоделие, и просиди до третьяго часа ночи (нашего — девятаго). После сего встань, и прочитав «Нескверная» ложись на рогожу свою, запечатлев крестным знамением все тело свое. Проспав до полуночи, вставай и делай далее, как я определил тебе выше.

Ко всему сему приложи исповедание помыслов своих духовному отцу своему, если можно, каждый час; если же это невозможно, не пропускай, по крайней мере, ни одного дня без исповедания их. Тотчас после утрени испытай себя добре и открой своему отцу духовному, что с тобою случилось, имея к нему твердую веру, и нисколько не умаляя ее, хотя бы весь мир осуждал его и поносил; хотя и тебе самому будет что–либо в нем казаться укорным, не поддавайся соблазну, слыша, что говорит Христос Господь: не судите, и не судят вам (Лук. 6:37).

Если будешь так подвизаться каждый день, то будь уверен, что Бог не умедлит посетить тебя свыше, но послет тебе помощь от святаго жилища Своего и к тебе приидет благодать Всесвятаго Духа. Так мало–по–малу преуспевая, будешь ты расти возрастанием духовным, пока придешь в мужа совершенна, в меру возраста исполнения Христова, просвещаем будучи от Духа Святаго светом разума, и сам светя, как солнце, светом тем, которые живут вместе с тобою, и прославляя словом и делом Бога, давшаго тебе благодать святаго и животворящаго Духа своего. Ему подобает всякая слава, честь и поклонение, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

СЛОВО СЕМЬДЕСЯТ ВТОРОЕ

1. Об отречении от мира и отсечении своей воли. 2. Что всякому надо найти себе опытнаго руководителя, чтоб научиться от него добродетели. 3. Что надобно иметь веру к духовному отцу. 4. О зрении света, коим просвещается всякая душа и преуспевает в любви к Богу.

1. Возлюбленные мои братия! Много раз изъявляли вы желание слышать слово Божие от меня последнейшаго и худейшаго, но я не имел времени; говорить же любви вашей о достодолжном и нужном какбы мимоходом я не хотел. Се ныне время благоприятно, — и я с любовию приступаю к беседе с вами, не с тем однакож чтоб учить вас, потому что этого я недостоин, но лишь чтоб напомнить вам о том, что полезно для души вашей, что возбуждает к удалению от мира, к побеждению страстей, к любви Божией и к совершенному безстрастию.

Так как я имею беседовать к людям, вожделевающим и жаждущим спасения своего, то мне подумалось, что приличнее всего начало слову моему положить словесами самого источника всякой премудрости, Господа нашего Иисуса Христа, Который и для новоначальных есть основание веры твердое и известное, и для средних — надежда непостыждающая, и для совершенных — любовь ненасытимая и неизсякающая. Каждодневно слышим мы святой глас Его говорящий: кто не оставит отца, и матери, и братьев и всего имения своего, и не возмет креста своего и в след Мене грядет, несть Мене достоин (Мф. 10:37; Лук. 14:26). Таким образом Писание научает нас и опыт подтверждает, что крест следует за подвигами самоотвержения и добродетели, разумея под ним скорби, искушения и наконец самую произвольную смерть, которую надлежит подъять возжелавшему быть последователем Христовым. — В те времена, когда властвовали тиранны и гнали христиан, многие с радостию претерпели смерть с такими страданиями и с такими разнообразными мучениями. — Но ныне когда, по милости Божией, христиане наслаждаются совершенным миром, крест и смерть ничто иное есть, как совершенное умерщвление и отсечение своей воли. И тому, кто творит свою волю, — пусть будет это даже в малом чем, — невозможно последовать Господу нашему и соблюсти Его заповеди. Почему, желая сказать вам, какбы одному брату, слово спасительное, начинаю так:

2. Брате! Часто и со всем усердием моли Бога показать тебе человека, могущаго добре поруководить тебя; и кого укажет тебе Бог, тайно ли действием благодати Своей, или явно чрез какого–нибудь раба Своего, иди к нему и имей благоговеинство пред ним, смотря на него, как на Самого Христа. Ибо как имеешь ты долг слушаться Бога, так надлежит тебе слушаться и его, чтоб научиться достодолжному. И смотри, что он ни скажет тебе, исполняй то без колебания, хотя бы то, что он прикажет тебе, казалось не совсем уместным и полезным. Лучше тебе быть и именоваться учеником ученика, нежели проводить жизнь своеобразно и собирать безполезные плоды своей воли.

3. Итак, когда услышишь ты от него: изыди от земли хотения твоего и от рода мудрования своего, не колеблись и не стыдись последовать сему, побеждаем будучи тщеславием. Если же скажет тебе: иди в землю послушания, которую я тебе покажу, теки, брате мой, туда изо всей силы, не давая сна очам своим, и не попускай побеждать себя лености и нерадению. Ибо, может быть, и тебе явится там Бог и соделает тебя отцем многих духовных чад и дарует тебе землю обетования, которую наследуют только праведные. Если он прикажет тебе взойти на гору молитвы, восходи с готовностию. Я уверен, что там узришь ты Христа преобразившимся и возсиявшим паче солнца светом Божества Своего. И ты, может быть, падешь ниц, не стерпевая смотреть на то, чего никогда не видывал, услышишь свыше глас Отца, увидишь облак осеняющий, и пророков предстоящих и возвещающих, что Он есть Бог и Господь живых и мертвых. Если он скажет тебе, чтоб ты шел в след его, обтекай с ним грады с дерзновением, и много получишь пользы, если будешь смотреть только на него, и ни на что другое. Если увидишь, что он будет есть с блудниками, мытарями и грешниками, не помышляй, что тут есть что страстное и человеческое, но думай, что в сем все безстрастно и свято припоминай апостольское слово: всем бых вся, да всяко некия спасу (1 Кор. 9:22). Видя даже собственными глазами, как он будто снисходит до человеческих страстей, не верь тому отнюдь, потому что и они (свои очи) обманываются, как я это сам делом испытал, но последуй ему и верь словам его без сомнения помышлений.

Не смотри на тех, которые вместе с тобою, и не берись сказать за кого–либо: Господи, сей же что? Но паче себе всегда внимай, имея смерть пред очами своими, и тщательно присматривая, какою бы добродетелию прославить Господа. Не гордись учителем своим, когда за него будут слишком чтить тебя, хотя бы много было готовых слушаться тебя ради имени его; но тому наипаче радуйся, если имя твое напишется на небе смирения. Если увидишь, что демоны трепещут даже тени твоей, не думай, что это бывает вследствие твоей добродетели, но относи то к молитвам отца своего, и тогда демоны еще более будут бояться тебя ради смирения твоего.

Если отец твой прикажет тебе сесть за трапезу с собою, прими то с благодарностию, но храни благоговейное уважение и почтительность к нему с молчанием; не позволяй себе начать есть что–либо без его благословения; не дерзай и другому кому подать что без позволения и приказания его. Если и то прикажет он тебе, чтоб ты сел ниже всех, смотри не подумай сказать ему, что хочу сесть одесную, или ошуюю тебя, — с уверенностию полагая, что эти места уготованы для других, — и прими последнейшую часть, веруя, что сим способом стяжавается первейшая; ибо слышишь, что говорит Христос, что кто хочет быть первым, пусть будет последнейшим всех? (Мф. 20:27). — И еще паче возлюби учителя своего за то, что дает тебе способ, посредством вещей малых и незначительных, стяжавать большее и важнейшее. Не протягивай также вместе с ним руки твоей в чашу прежде всех, ибо знаешь хорошо, кто некогда дерзнул это сделать (Иуда).

Если он захочет умыть ноги твои, постыдись его, как Господа и учителя, и не допускай сего. Но когда услышишь от него: нет тебе и части со мною, если не умою ног твоих, дай проворнее ему омыть даже и все тело твое, — да познаешь из того, что делается для тебя, великую высоту боготворнаго смирения. И тогда, если есть у тебя совесть и смысл, ты большую получишь пользу, нежели как если бы сам умыл ноги духовному отцу своему.