Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э. - Виктория Бегунова

Иногда понимают это буквально, что оказывается где-то там у нас гора Кайласа, давайте череп распилим и посмотрим. Это как раньше чакры искали: «Вот там чакра, а ну-ка давайте, препарируем, голову ему на пять частей разнесем. Да нет там никаких чакр, обманули».

Очень сложные темы. С точки зрения практики, еще раз, йогины абсолютно не задавались таким вопросом, потому что когда ты начинаешь в нее погружаться, есть такой немного вульгарный термин: человека прет. В хорошем смысле слова одержимость. В работе, в науке, в предпринимательстве, в изысканиях, или там, как кладоискатель, который на край света едет откапать клад, вот его просто несет, он в каком-то таком состоянии. Следует помнить, что йогин, который реально становится на путь йоги, находится примерно в таком состоянии.

Многие современные психологи, профессора стали присматриваться к этим знаниям. И они, как осторожненькие люди, с одной стороны все четко, кафедра, уважение у коллег у студентов, с другой стороны интересно в область чего-то непознанного окунуться. Но – дозированное сумасшествие, крайняя степень благоразумия, потому что действительно страшно, вдруг там тебя попрет, и ты свихнешься.

Так вот не работает так, если идти. Невозможно войти в воду и остаться сухим. Или есть еще такая красивая аналогия, она правда несколько с другой стороны. Она в аналогичном ключе может быть, что если ты сделан из сахара, и ты решил поплавать в реке, то от тебя ничего не останется. Точно также наши представления о том, что я такой осторожненький профессор и интересуюсь психологией и всеми этими эзотерическими науками, чтобы отделить зерна от плевел. И если не вовлекаться, т.е. не окунаться, то ничего и нет, а если вовлечься и окунуться, то ты растворяешься.

Растворяется эго, растворяется представление о самом себе, ты понимаешь, что все твои представления о самом себе были чушью, что все твои аккуратненькие шажки, чтобы так благоразумненько поинтересоваться, от этого и следа не остается, если ты уже там.

Вообще это очень интересная тема про англичан. В Англии была тема такая, она несколько даже пугала, это были достаточно редкие случаи. Так вот, англичанин, Индия – колония, и он приехал туда выполнять свою службу: кто-то по военной, кто-то по гражданской, кто-то по коммерческой. И вот как-то вдруг внезапно такой человек подсаживается на какой-то, как называли там, индусский культ, увлекается там тем или иным. И потом все с ужасом и удивлением видят, что он остался англичанином, он хорошо воспитан, он умеет держать себя, но он другой человек. Он уже стал частью этой системы, причем преданно – последовательно - вовлеченным на все сто. И это было так удивительно и ужасно для многих бывших, кто с ним работал или общался, что вот, мол, обратился непонятно к чему, к какому-то тайному знанию. И он вроде, как и вменяемый, но кто его знает, может он только прикидывается вменяемым. Начинает поклоняться культу Богини-Матери, поставил у себя там статую и начинает поклоняться. В обычном ключе, они там в церковь ходят, точнее у них это, как обязанность платить налоги. И это всегда пугало. Потому что человек действительно кармически или как-то иначе вовлекся, и вдруг растворилось все, не осталось, он уже там. Был здесь, стал там.

Поэтому, в описании этих всех мистерий, которые творятся (мистерия - это когда что-то явное накладывается на что-то внутреннее. Когда события внешние в жизни пронизываются каким-то глубинным мистическим целесообразием, какой-то последовательностью. Это все в едином таком конгломерате, где нет наблюдателя, нет оценщика, нет страха). Обычно человек думает: «А вдруг я там практику мистической горы Кайласа сделаю, и у меня крыша поедет?! Я боюсь, что не вернусь». У таких людей нет страха. Сама постановка вопроса вызывает у них истерический хохот.

Никулин когда-то рассказал анекдот по телевизору, он в этом отношении очень показателен: два близнеца в утробе матери вот уже должны родиться и один говорит другому: «Давай ты первый», а тот: «Нет, нет, я боюсь, давай ты первый», «Ты первый», «Нет, ты первый», «Ну ты что, тебе хорошо, ты будешь второй, но ведь я знаю, что оттуда еще никто не возвращался». И вот также с нашим приближением к этим реальным мистическим йоговским методам, практикам. Там совсем все по-другому. Но так, как в обычной жизни полным-полно всяких шарлатанов, которые прикидываются йогой и пытаются на этом чего-то сделать. Вот карма у них такая. То понятно, что все боятся, вспоминая многочисленных гуру. То в Америке какой-то дядечка призывал последователей оканчивать жизнь самоубийством, то тут какие-то маргинальщины. Всегда всплывает миллион всяких негативных примеров действительно маниакальной невменяемости с совершенно ужасными последствиями. Кровь в жилах стынет, и всегда на заднем плане остается, а вдруг действительно будет, как там. Но для тех, кто уже там, даже сама постановка этого вопроса совершенно смешная. Да не может этого быть в принципе.

Я это все говорю к тому, что вот эти все мистические практики: мистическая луна, созерцание горы Кайласа, которую ты должен увидеть в макушке своей головы, это что-то совершенно фантастическое, и реальное и нереальное, и внутреннее и внешнее, если только ты в этом живешь, если только ты в это вовлекся на все сто процентов. А не так: «Вовлекусь-ка я на 90 процентов, а 10 процентов пускай следят, все ли там ок». Но это невозможно. Вот знаешь, как пропасть и два берега пропасти, т.е. ты либо на одной стороне, либо на другой стороне, а то, что 90 процентов будет там, а 10 тут, это всегда опасно тем, что ты провалишься именно в пропасть. Вот точно также в этих практиках. Когда человек вовлекается – все естественно и просто, когда он начинает об этом размышлять или анализировать или делать с этим эксперименты. Конечно, всегда были попытки. И они были, есть и вероятно будут: «А давайте мы сейчас Шива Самхиту на предмет психотехник выжмем, сделаем свое новое учение или новый способ зомбирования людей, много вариантов можно придумать». Но что-то до сих пор не много кому удавалось.

Я молюсь Господу Богу, чтобы никому и не удалось. Хотя, оно, вероятно, им удастся. Но йога умеет защищать свои тайны. Когда человек, не преодолевший охамкару, ну хотя бы до какой-то степени, ну просто она не подойдет, а подойдет, то он не сможет сделать, а сделает, то получит такие результаты, которые он не ожидал.

Теперь по сути этой практики. Но черта здесь такая – это крайне мистический процесс, личный мистический процесс, который переживает йогин в течение своей жизни в течение практики. Самое интересное, что работает и снаружи и изнутри. Снаружи – это когда мы совершаем это долгое паломничество, идем по этим горам, безусловно, идем по какой-то обстановке. И вся эта обстановка, весь этот путь, все эти многочисленные ритуалы, которые предписывается сделать прежде, чем доберешься до Кайласа, сама Кайласа, все практики там. Они как бы неявно внешне навевают, навевают, навевают правильное умственное состояние.

Представь себе, ты заходишь ночью в дремучий лес, страшно, птицы поют, так вот, в лесу ты себя чувствуешь в каком-то определенном состоянии. И вдруг ты оказываешься в том же лесу, когда там солнышко на лужайке, птички поют, бабочки летают, пчелы жужжат, кузнечики прыгают – у тебя совсем другое состояние разума.

Так вот, все эти маршруты, в том числе и до горы Кайласа, они пролегают таким образом, чтобы сам этот путь воздействовал на все наши ненужные кармические впечатления и именно таким образом, чтобы смыть эти следы кармы, устранить эти загрязнения. Поэтому, даже тот человек, который не совсем занимается внутренней йогой, не совсем понимает теорию, но искренне верит в чудодейственность этого поступка, и идет к горе Кайласа, он попадает как бы на фабрику, на конвейер. Где каждый день пути, каждые встречи, разговоры, общение и прочее, делают едва заметные, но очень сильные отпечатки. И рано или поздно выводят нас через внешнее, через грубое к тонкому. Устраняют все загрязнения. И когда ты лицезреешь гору Кайласа, внешнее соединяется с внутренним, и ты достигаешь всего, чего ты должен был достигнуть.

В этом отношении внешнее паломничество также важно. Иногда оно даже легче осуществимо для людей, не совсем разбирающегося в тонкостях устройства человеческого тела, метафизики. Но в то же самое время, человек, который идет внутренним путем и раскрывает гору Кайласа внутри себя, достигает того же самого. То есть результат на конечной точке один и тот же.

А вот теперь подумай, что иной раз гораздо легче совершить физически трудное, долгое и где-то даже опасное путешествие чисто физическое, и таким образом очиститься, чем разбираться с многочисленными отпечатками своих мыслей, своих эмоций, неконтролируемых поступков, немотивированных линий поведения. Иногда в себе работать гораздо труднее, легче это сделать за счет чего-то внешнего. А иногда наоборот. За счет внутреннего. Не хочется мне давать взятки, чтобы попасть на гору Кайласа. Дело даже не во взятках, а в том, что у меня, допустим, нет денег или нет возможностей, нет времени, мало ли причин. А для какого-то человека плевать на это. Он последние деньги соберет на эти взятки и прорвется к этой горе Кайласа, и он считает, что для него так легче. Это вопрос того плана, который ближе каждому. Но считается, что увидеть гору Кайласа можно, нисходя с места, увидеть ее внутри себя.