Древний Восток в античной и раннехристианской традиции - Коллектив авторов

Эгиал» — это побережье к югу от Прокури, под которым, как предполагают, имеется в виду длинная коса от Эравура (= Эраура; 07°46', 81°36') до Калмунай (07°24; 81°48'). Все эти места локализованы к северу и к югу от 08° с. ш. (по современному отсчету). Однако Птолемей указывает для Большого Эгиала точные координаты (130° в. д., 4°20' с. ш.; координаты у Птолемея не соответствуют современным). Это как будто говорит о том, что Большой Эгиал не побережье, а определенная местность, которой, как в данном случае предполагают, мог бы соответствовать город Баттикалоа. Но этот вопрос остается неясным (может быть, Птолемей указал этими координатами центр побережья, как это делается сейчас?).

Бонис — № 23. VII, 1, 58 (Βωνίς) — город в Индоскифии у западного берега Инда, указанный здесь как предпоследний пункт (до города Кокала), т. е. на самом юге, по-видимому, вблизи морского побережья. Полагают, что это передача индийского названия «Бхавани» (Bhavani; ср. реку Бхавани на юге Индии, город Бхаванипатна на востоке Индии), и локализуют его выше начала дельты Инда (начало дельты — у города Хайдарабад, 25°21', 68°23'). Другие сопоставляют это название с крепостью Банна в Нижнем Синде у восточного берега Инда, в 25 милях выше нын. города Татта (24°43', 67°58; на юго-востоке Пакистана), т. е. в дельте Инда, где близ крепости отделяется к юго-востоку рукав Инда Пиниари (по-видимому, эта Банна сейчас называется Бано, 24°56', 68°14').

Бонония — № 11. XVI, 161 — нын. город Болонья в Италии, у реки Рено.

Борайта — см. Боранга.

Боранга — № 23. VII, 2, 14 (Р: Βοράγγα; Η: Βόραιτα — Борайта) — город в области народа марундов, в Индии по ту сторону Ганга, у Ганга на востоке; идентификации как нын. города Бахрайч (27°34', 81°39; шт.Уттар-Прадеш, далеко к востоку, северо-востоку от Ганга) или как нын. города Барейли = Барели (28°22', 79°27', шт. Уттар-Прадеш, к востоку, северо-востоку от Ганга; основан в 1537 г.) считаются сомнительными; Боранга должна была находиться недалеко от города Каногиза (нын. Каннаудж, 27°00', 79°55', шт. Уттар-Прадеш, у правого, западного берега Ганга).

босаре — см. Десарена.

босмор или боспор — № 7. II, 36, 3; 4 (βόσπορος). № 8. XV, 1, 13; 18 (βόσμορον) — точно не идентифицированная зерновая культура в Индии, предположительно один из видов проса (индийское просо раги, Eleusine coracana?) или пшеницы (?). По этим сообщениям, его сеют во время летних ливней (тогда же сеют рис, сезам, просо, лен). Только о босморе сообщается, что его непрокаленные семена запрещалось вывозить.

боспор — см. босмор.

Брамагара — № 23. VII, 1, 8 (Βραμαγάρα) — местность на побережье области Лимирика (т. е. на Малабарском береге); локализуют между нын. городами Кундапур (сейчас Кундапура, 13°36', 74°42', шт. Карнатака) и Мангалуру (12°53', 74°51', шт. Карнатака), считают, что она соответствует нын. местности Brahma vāra (Брахмавара; 13°26', 74°49'), у южного берега устья Cͅītanadá (?). Название «Брамагара» объясняют как санскритское Brahmā-gāra — Обитель Брахмы или брахманов.

Брамма, 1, — № 23. VII, 1, 74 (Р: Βράμμη; Η: Βράχμη — Брахма; другое чтение — Βράγμη — Брагма) — город (единственный) в области магов брахманов под горой Биттиго (= Западные Гаты) до области батов (см.); локализуется у верхнего течения нын. реки Кавери (истоки — 12°25', 75°34'), т. е. на юге штата Карнатака, на юге Индии. Указывают еще район Brahma-dēcͅam (? = Brahmodasum = Bremahdasum, город, 08°45', 77°30') у нын. реки Там(б)рапарни (истоки — 08°52', 77°20'; впадает в Манарский залив, 08°38', 78°10') с одноименной крепостью (т. е. на самом юге штата Тамилнад). См. Делур.

Брамма, 2, — № 23. VII, 3, 2 (Βράμμα) — город в стране синов; по градусам у Птолемея (Брамма — 177° в. д., 8°30' с. ш.) — к югу от устья реки Амбаст (177° в. д., 10° с. ш.). Здесь градусы приведены по изданию Рену; они в точности совпадают с градусами города Рабана, тогда как по изданию Ноббе для Браммы читается 8°12' с. ш. Город не идентифицируется (по названию предполагается влияние брахманской религии из Индии, которое началось в этих районах издавна).

брангосы — № 11. VI, 76 (Brangosi) — народ, названный в длинном перечислении народов, живших до дельты Инда (затем перечисление других народов идет вверх по течению Инда); упоминается только здесь.

брасуерты — № 11. VI, 77 (Brasuertae; другое чтение — Basmertae) — народ к востоку от Инда, ближе к северо-западу Индии, упоминается только здесь.

Брахма (или Брагма) — см. Брамма, 1.

брахманы, брагманы, бракманы — № 7. XVII, 102, 7; 103, 1–8. № 8. XV, 1, 59–61. № 11. VI, 64. № 146б. 22. № 14в. 7. № 17а. VI, 7, 4–6; 17, 2. № 18в. II, 154. № 20в. № 20г. № 20д. 25; 39. № 20е. 6; 8. № 21а. 15. № 23. VII, 1, 74. № 24. I, 15, 71–72; III, 6, 60. № 25. № 29б. XIII, 18; XVI, 5. № 31а. I, 3, 56, 1. № 31б. IV, 17–18. № 34б.1, 24, 1–7. № 35. X, 4, 15. № 36. X. № 37а. № 38. XXIII, 6, 33; XXVIII, 1, 13. № 39. 8. № 44. I, 1–13; 11–15; II, 1–57. № 46. № 48. № 49. II, 45 (Βραχμᾶνες, Βραχμάναι, Βραγμᾶνες, Brachmanae, Bragmanae, Brachmani и др). См. также Драхман; лжебрахманы.

Индийскую религию, мифологию и философию (после арийского завоевания Индии) представляют главным образом ведизм, брахманизм, буддизм (и джайнизм), индуизм. Ведизм в Индии сложился в конце II — начале I тыс. до н. э. среди арийских племен в северо-западной Индии (впоследствии арийские племена значительно продвинулись на юг и восток Индии). Около IX в. до н. э. ведизм постепенно трансформируется в брахманизм, или ведийский брахманизм, который становится господствующей религией. В конце VI — начале V в. до н. э. в северо-восточных областях Индии возник буддизм (в это же время или несколько ранее — джайнизм), который распространился затем во многие окружающие страны. Буддизм постепенно оттеснил брахманизм и стал господствующей религией во всей Индии. В середине I тыс. н. э. складывается индуизм — возрожденный в новых исторических условиях трансформированный брахманизм; индуизм постепенно становится преобладающей религией в Индии (до сих пор). Буддизм в самой Индии в XIII в. н. э. перестал существовать (оставаясь до сих пор преобладающей религией в других странах). Характерная черта всех систем в Индии — преемственность (и при враждебности) и их