Любовь Божия в жизни - Дуглас Купер

Церковь может пользоваться почти всеобщей признательностью, потому что наши специалисты в области общественных связей следят за тем, чтобы она имела только «хорошую прессу» Тот факт, что люди хвалят нашу церковь за широкую гуманитарную деятельность, за эффективную работу наших многочисленных учреждений, отнюдь не означает, что мы должны радоваться, и не дает нам право считать, что мы полностью исполняем волю Божью. Давайте не будем благодушествовать и самодовольно восклицать: «Ну и ну! Как Господь чудно благословляет нас!» Скорее наоборот, популярность в мире должна насторожить нас и пробудить к серьезному самоисследованию.

Почему пламя преследования, которое некогда полыхало с такой силой, теперь совсем погасло? Может быть, потому, что церковь приспособилась к мирским понятиям и поэтому не вызывает никакой оппозиции? Может быть, потому, что популярная религия не была свойственна первохристианской церкви? Может быть, компромисс с грехом притупил «меч» Христа? Не относятся ли к великим истинам Библии столь легкомысленно, что в церкви теперь слишком мало живого благочестия? Может быть, из–за этого христианство и пользуется такой популярностью в мире? Если бы сегодня произошло возрождение веры и силы первоапостольской церкви, то не вызвало бы это возрождение прежнего духа гонений и преследований?

Для того, чтобы понять, почему истинное христианство может вызвать негодование мира, необходимо осознать его революционную суть и преобразующую силу Хотя многие избегают столь резкого определения, истинное христианство — это радикальная философия!

Оно переворачивает вверх дном систему ценностей среднего человека; оно объявляет настоятельными его интересы, побуждения, цели, надежды, мечты, всю его жизнь; оно делает его непохожим на других людей, в том числе и на членов его семьи.

Христианин ставит на первое место в своей жизни интересы Царства Небесного, тогда как другие люди стремятся к самоутверждению и превозносят свое «я» какими бы нравственными, человеческими, приятными или духовными они ни казались внешне.

Христианин смотрит на мир не так, как другие люди Он считает свою машину, свои руки или желудок собственностью Божьей. Для неверующего человека это абсурд.

Христианин имеет сострадание к людям, которые считают сострадание проявлением слабости. Христианин честно и добросовестно поступает в мире, который все глубже увязает в трясине непорядочности. Христианин сохраняет чистоту и целомудренность в мире, который смакует непристойные развлечения и разврат.

Находясь в окружении тех, кто предан лишь собственным эгоистичным интересам, христианин желает сделать наилучшее для блага других.

В то время как мирская мудрость гласит, что все относительно в этом мире, в том числе и нравственные категории, христианин продолжает верить в конкретные понятия об истине и заблуждении, свете и тьме, нравственности и безнравственности.

Христианин утверждает, что «грех» — это не старомодное понятие, а главная проблема современного человечества. Христианин не нуждается в одобрении мира; он даже готов пожертвовать своей жизнью — только бы не идти на компромисс со своими убеждениями. Повиновение закону Божьему и исполнение воли Божией становится более важным для верующего, чем сама жизнь. Это не потому, что он такой упрямый, и не потому, что считает себя во всем правым, а других заблуждающимися, но потому, что он любит Бога.

Христиане прошлого умирали не за истину, не за убеждения, не за принципы, не за церковь. Они умирали за Господа Иисуса Христа.

Они имели достаточно мужества, чтобы любить Его бескомпромиссно, поэтому им было не страшно отдать свою жизнь за Него.

Тот, кто любит Бога, является странником и пришельцем в этом мире. Если человек полностью примет эту революционную философию, если он поступится желаниями своей греховной природы, то он вскоре окажется в самой гуще великой борьбы между добром и злом.

«Если кто–то из беглецов повернется и побежит в противоположном направлении, — сказал Элиот, — то все решат, что он возвращается в неприятельский стан».

Тот, кто не признает общепринятых теорий, понятий, традиций, обречен на трудности.

«Бог не руководил мною, — писал Лютер, — Он толкал меня вперед; Он влечет меня. Я не распоряжаюсь своей жизнью. Мне хочется тишины и спокойствия, но я то и дело оказываюсь в гуще революционных преобразований и треволнений».

Если вы защищаете честь Божию и отстаиваете Его истину, чего бы вам это ни стоило, вы обязательно будете иметь неприятности, как это было и с Иисусом. Если же вы уступите под давлением обстоятельств и не подадите свой голос в защиту истины и справедливости, то вы сможете избежать многих неприятностей, но ценой потери вечной жизни. Вы можете покорить весь мир, но повредить душе своей.

Бесчувственность и духовная спячка, порождаемая праздностью, мешают многим людям понять потрясающую истину о том, что в мире бушует великая борьба. Безмятежная жизнь в роскоши и комфорте притупляет сознание, ослепляет человека. Он не может поверить в то, что между силами добра и зла ведется напряженная борьба за влияние на человеческие умы. Мы, христиане, должны осознать, что мы находимся на поле сражения. Если мы выбрали Христа своим Вождем, то мы должны стать участниками грандиозной битвы.

Сатана бросает в бой все силы зла. Почему же он встречает такое слабое сопротивление? Почему воины Христовы спят?

Причина в том, что они не сплотились вокруг своего Генерала Они не имеют Его Духа. Они не чувствуют отпора со стороны врага. Они не возненавидели путь зла.

Они не оказывают решительного сопротивления злу, как это делал Христос. Они не сознают страшную силу сатаны, коварного врага всей Вселенной. Они не питают отвращения ко греху, потому что мало знают о его способности распространяться, подобно злокачественной опухоли.

Из–за их непростительного неведения и беспечности силы зла наступают с такой стремительностью, которая потрясла бы нас до глубины души, если' бы мы только отдавали себе отчет в том, что происходит на нашей планете. Нечестие умножается, а любовь — в точном соответствии с пророчеством Библии — во многих охладевает.

Богу нужны люди, имеющие достаточно мужества, чтобы любить — любить, несмотря на царящие повсюду злобу и ненависть; любить Иисуса, любить себя, как сыновей и дочерей Бога, любить тех, кого трудно любить, любить своих врагов, любить ценой потери популярности, а возможно, и жизни.

В этой напряженной борьбе самым лучшим орудием христианина является любовь. Без нее мы беззащитны и не можем сделать ничего. Если наши сердца не горят любовью, мы проживем никчемную жизнь и безвозвратно канем в вечность, так ничего и не сделав для Бога. Мы рискуем потерять все, если не очнемся немедленно от летаргии и не займем активную жизненную позицию на стороне сил добра, под знаменами воинства Христова.

Но если мы решим жить по принципам Божьей любви в этом беспокойном мире, мы неизбежно окажемся на передовой, в гуще событий. Мы подвергнемся яростным, целенаправленным нападкам со стороны самого свирепого, коварного и жестокого врага во всей Вселенной. Рабы комфорта тогда быстро поймут значение слов Иисуса: «Не мир, но меч» Подобно неукротимому Мартину Лютеру, мы неизбежно будем вовлечены в напряженную борьбу.

Подобно тому, как яркий свет рассеивает тьму, так и истина рассеивает заблуждение. Они не могут сосуществовать. Любовь к свету одновременно означает борьбу и вражду с тьмой.

Если христиане решительно встанут на сторону Христа и Его любви, в их жизни начнутся неприятности. Между христианами и поклонниками тьмы неизбежно возникнут трения. Разразится суровая духовная война. У нас появятся недоброжелатели и враги — возможно, даже в наших общинах и семьях Причину следует искать в том, что возрожденная жизнь в духе любви Божьей является постоянным обличением для людей, отвергающих евангельский свет, а особенно для тех, которые на словах принимают Христа, но в решающий момент отрекаются от Него.

Духовно спящие христиане терпеть не могут тех, кто нарушает их покой; их раздражают люди, которых не удовлетворяет положение дел в церкви или в мире Благодушествующие члены и руководители церкви безмятежно спят, несмотря на возводимые осадные валы зла, предрассудков, ненависти, безнравственности и эгоизма. Им ненавистна сама мысль о том, что кто–то потревожит их покой. Они болезненно реагируют на призывы к активным действиям, потому что это им может дорого обойтись.

С другой стороны, верные воины Божьи, Его реформаторы — Ильи, Иеремии, Стефаны, Павлы, Мартины Лютеры — имели репутацию дерзких, самонадеянных смутьянов, возмутителей спокойствия.

«Когда Ахав увидел Илию, то сказал Ахав ему ты ли это, смущающий Израиля?» 3 Цар. 18: 17 Сатана всегда извращает истинную сущность вещей. И здесь мы видим, как развратившийся царь избранного, но отступившего от Бога народа обвиняет верного слугу Бога в том, что он является причиной трудностей, раздоров и разочарования, которые переживает народ Божий. Какая тонкая ирония!