Йога и Свобода. Власть - Вадим Запорожцев

Вадим Запорожцев:

- Здесь небольшой мой комментарий к слову «всегда». Друзья, не всегда! Потому что мы можем судить лишь по той религиозной традиции, которая была у нас здесь в Европе. И надо сказать, что основные проблемы стали возникать уже после того, как прошло уже какое-то время, когда уже начали действительно иной раз подменять веру какими-то схоластическими размышлениями и рассуждениями. Потом за уши притянули Аристотеля, вплели его в богословие, а потом с большим трудом его оттуда выплетали. А так как выплетать было очень тяжело, то эпоха Возрождения и прошла как некий протест против мракобесия. И у нас создается впечатление, что в религии есть это противопоставление веры и разума. Если же начать копать глубинные слои любой религии изначальные слои, то в изначальных слоях нигде, как правило, этого противоречия нет. Когда у человека не хватает ни веры, ни разума, ни преданности, он начинает что-то накручивать и сталкивать лбами. Но, все равно, очень хорошее замечание.

Действительно, в этом отношении йога, конечно же, лишена этих крайностей, как пренебрежения высшими гуманистическими началами, например, о том, что надо быть добрым, друзья. Ведь йога фактически призывает вас поверить в то, что надо таким быть. Может быть, вся жизнь предыдущая говорит об обратном, что надо быть злым. Чем злее ты будешь, тем больше тебя будут бояться и уважать. А йога говорит, нет, это ошибка. Это всего лишь ваша личная, частная точка зрения на вашу негативную карму, которая очень долго плелась и вот сейчас привела именно к вашей ситуации в жизни. А вообще говоря, Вселенная добрая. И вот тут возникает такой момент для каждого человека, который встал на путь йоги: «Принимать Первый принцип йоги или не принимать?». Понятно, что если вы его принимаете, и вся жизнь в дальнейшем его оправдывает, вам не надо уже об этом думать, но первый шаг всегда очень болезненный. И первый шаг идет скорее со стороны вашей веры, чем со стороны знания. Вам говорят, что надо быть добрыми, а вы смотрите по телевизору как казнокрады, убийцы и всякая «нечисть» живет припеваючи, причем они очень-очень злые. Они умирают, их с почетом хоронят, памятники с небоскреб ставят. И у вас возникает чувство: «А кто прав? Был человек злой, много зла сделал, умер, а все говорят, какой он был хороший». И возникает в голове путаница. Вот сейчас у нас кого восхваляют? Раньше дети играли в космонавтов, хотели стать летчиками, на худой конец учеными, те кто немного посообразительнее. А можно было стать космонавтом, будучи летчиком, а можно было стать космонавтом, будучи инженером. А сейчас кого воспитывают? Брателлу какого-нибудь, «крестного отца», держателя рынка, «коллектор» - венец карьеры.

Какую веру сейчас внедряют в мозги? А молодое поколение, безусловно, все впитывает, начнет в это верить, и начнет свою жизнь, согласно этой вере выстраивать. А потом пойдут кровавые разборки, одну половину сразу перестреляют, другую половину чуть попозже, но перестреляют всех обязательно. Потому что если ты закладываешь какие-то правила игры, то ты сам по ним играть и будешь. А кто закладывает? А вроде никто. Оно вроде само так сложилось, что средства массовой информации что-то создают, какой-то образ. Начинаешь смотреть, кто руководит этими СМИ? Все приличные люди, в галстуках ходят, улыбаются, интеллигентные люди. А как же такое может быть, что все интеллигентные люди собрались в СМИ и начинают плодить дегенератов моральных. Вот это действительно парадокс. Такое впечатление, что какой-то импульс негатива пошел, и стал поддерживаться. Он как такая мясорубка всех перемалывает. Попал – поверил, поверил – сделал, сделал – получил карму, умер. Все, провернулось. И только лишь по тому, что эта мясорубка вращается в эту сторону. Ее ломать надо эту мясорубку. Кричат, что у нас свобода слова. Зачем нам такая свобода слова, которая приводит нас Бог знает к чему.

И кто вам сказал, что это свобода слова, а не сознательная выборка, разворачивающая в сторону деморализации. Ведь если человек не верит в справедливость, он никогда и не будет бороться с несправедливостью. А все же опять упирается в веру. У американцев кризис начался в 2008 году, они его как-то «устаканили», правда, еще не понятно чем все это дело еще закончится, потому что проблем основных они не решили. Я смотрел то ли СNN, то ли ВВС, какую-то западную новостную компанию и там какой-то эксперт говорил долго-долго, но потом прозвучала фраза, которая стоила всех аналитических выкладок до этого. Он сказал такую фразу: «Друзья, пока мы будем верить в американскую экономику, она не упадет». То есть если мы верим, то и все верят; если все верят, то нам и в кредит дают; если нам в кредит дают, то мы живем. На сегодня все.

Лекция 27

Название лекции: Свобода и Смерть.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2011.05.21.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Первая часть лекции освещает тему «Свобода и вера». Мы должны пробовать свою веру на зуб разума. Сверхлогика никогда не противоречит логике, поэтому своим разумом мы никогда не сможем разрушить Высшее, которое открылось нам, но сможем разрушить все нелогичное.

Вторая часть лекции посвящена теме «Свобода и смерть». Что такое смерть в нашем обычном понимании? Как мы относимся к смерти? Всегда ли смерть является неуместной, или в каких-то ситуациях она приходит как спасение? Почему мы боимся смерти? Чем является смерть для духовно развитых людей? Можно ли использовать момент смерти в качестве йоговской практики?

Читать Текст:

Сегодня 21 мая 2011 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Находимся мы с вами в Москве в Культурном центре «Просветление». Это лекции Международного Открытого Йога Университета по теме «Йога и свобода». Вся архивная информация находится на наших сайтах www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru. Информация о наших фильмах в нашем Интернет магазине www.shop.openyoga.ru. И для систематического изучения йоги у нас действуют Интернет йога курсы по адресу www.kurs.openyoga.ru, где самостоятельно можно проходить йогу с самых первый шагов до ее высот.

Мы сегодня продолжим рассмотрение темы «Йога и свобода», это грандиозная фундаментальная тема. И как обычно я попрошу напомнить нам, чем мы занимались на прошлой лекции.

Александр, вольный слушатель: «На прошлой лекции мы коснулись того, что вера может быть как порабощающей, так и освобождающей. Все зависит от того, какая цель поставлена перед собой, развиваться или нет. То, во что верит человек, то он и притягивает в свою жизнь. Верить желательно в то, что ведет тебя к освобождению и дарит тебе счастье без причинения вреда другим. Коснулись того, что отбирать веру не стоит, какой бы смешной она нам не казалась, ведь со временем каждый человек разовьет свой ум. Выбирая веру, нам следует пропускать ее через логику, пропускать ее через различные фильтры, в том числе через первый и второй принципы йоги. Сказали, что вера перерастает в знание. Коснулись божеств, что они трансформируются в зависимости от представления человека о себе. Вера в добро с позиции нашего Высшего Я может поменять нашу личную вселенную, а впоследствии сделать так, чтобы шестеренки вселенной провернулись, и человек оказался в той вселенной, в которой он желает быть».

Вадим Запорожцев: «Я еще раз сделаю акцент. Прозвучало напоминание нам, что не бойтесь пробовать веру на зуб разума. К сожалению, это пренебрежение разумом сыграло дурную службу со многими религиями. Огромное количество проблем этих религий как для самих последователей, так и для окружающих людей связано именно с этим фактом. Вы должны понять состояние человека, у которого есть вера, и он этой верой начинает оживлять происходящие в его жизни явления, события. Вы помните, что с позиции Бхакти йоги Абсолют отвечает всем, на каком бы языке мы к нему ни обратились. И очень часто бывает так, что человек унаследует какую-то систему взглядов, дошедшую с древних времен, и начинает искренне верить в какие-то гуманистические идеалы внутри этой системы взглядов. И получается, что изучая ту или иную религию, он не критично воспринимает те или иные положения. Затем, когда он начинает практиковать предписываемые той или иной религией практики (посты, молитвы и т.д.), то рано или поздно Высшее начинает ему отвечать на том языке, на котором он говорит. И создается опаснейший момент отождествления Высшего с той формой, через которую это Высшее проявилось.

И, безусловно, для человека, который получил духовное переживание в рамках той или иной религии, все, что связано с ней, начинает быть свято. Потому что открылось много больше, чем в состоянии дать его разум даже предельно отточенный. Его священное отношение начинает перекидываться и на всю систему взглядов, окружающую эту религию. И он невольно становится фанатиком-маньяком.