Йога и Свобода. Власть - Вадим Запорожцев

Вадим Запорожцев: «Не совсем обосновано. Вот был он рабом, и сейчас дадут ему тело раба… Ладно, давайте не будем пока начинать с такой тяжелой аксиоматики. Высказываемся своими словами. В чем задача Открытого Йога Университета, чтобы вы научились думать самостоятельно, рассуждать, анализировать. Задача сделать вас свободными.

Сейчас будем еще больше расширять вашу свободу. В обязательном порядке каждый будет учиться преподавать йогу на английском. Вы должны не на словах, а на деле быть свободными. Вы должны ощущать, что даже если вы окажетесь в Новой Зеландии, в Папуа Новая Гвинея, вы там сможете прожить. Что такое английский? В Индии был санскрит, в Европе была латынь – язык научного общения. Английский – это по сути та же латынь. Вы должны мыслить самостоятельно, вы должны прорисовывать логические связки от своей повседневной жизни до каких-то высот в йоге.

С другой стороны, цель ОЙУМ это дисциплина. Я могу только одно сказать, что я очень благодарен своим учителями за жесткую дисциплину, потому что йога постепенно доходит, даже если раньше чего-то не понимал. А вот если бы звериная карма проснулась, если бы разгильдяйство проснулось, если бы проснулось скотское проявление, пришла бы вялость разума. При этом ты постепенно превращаешься в кисель и мутной водой стекаешь по жизни. Такого нельзя допустить. Поэтому я прошу вас подберитесь, от простого к сложному, от своей жизни к высочайшим положениям, давайте про вас поговорим».

Ирина Соломатина, Гр.4: «Мы говорили, что перед каждым человеком, кто отточил свой разум, встает вопрос о смерти. И зачастую этот вопрос принимает главенствующую роль, и все остальные вопросы могут отойти на второй план. И человек ищет ответ на этот вопрос. Мне кажется, что если рассматривать нашу жизнь в плане одной жизни, что я проживу ее, и на этом все закончится, или что завтра-послезавтра может наступить смерть, и на этом все закончится, то человек в этой жизни уже менее свободен. Человек при этом может рассуждать так: «Зачем мне сейчас вставать с постели и что-то делать, если на этом все закончится. А, думая о том, что на этом ничего не закончится, и жизнь будет продолжаться, будет еще одно рождение, даже если просто думать о том, что все, что я сделал продолжиться, то уже в этой жизни человек может более свободно творить и спокойно делать свои дела».

Света, Гр.4: «Я думаю, что смерть может как расширять нашу свободу, так и ограничивать ее. Все зависит от нашего отношения к этому. К примеру, человек задумался в этой жизни о своих проявлениях, он может просто устать от жизни, его могут окружающие обстоятельства угнетать. И вот он умирает, и в следующей жизни ему дается новый всплеск, и он все начинает с чистого листа. Он приходит ребенком, радостным, веселым, и в этом смысле это расширяет его свободу. Если мы подготовили в этой жизни почву для будущего рождения, это также может расширять нашу свободу, но если мы не подготовили почву, то есть не задумывались ни о чем, причиняли вред окружающим существам, то очень может быть, что мы родимся в следующей жизни в худших условиях, и тогда смерть сократит нашу свободу».

Елена, вольный слушатель: «Сразу два полюса отношения к смерти возникает – негативное и позитивное. По отношению человека к смерти, очень многое можно сказать о его взглядах, о его представлениях о жизни, о своем месте. Если человек относится к смерти положительно, она его освобождает. А если отрицательно, то порабощает».

Вадим Запорожцев: «Хорошо, я самоубийца, решил выйти из игры, мне все надоело, я перерезал себе вены и умер. Моя свобода больше стала или меньше?»

Ольга, Гр.4: «Мне кажется, что понимание того, что нас ждет смерть, дает возможность человеку задуматься о смысле жизни. Когда человек в этих размышлениях доходит до того, что смысл жизни есть, он пытается его найти и расширяет свою свободу. В этом случае смерть играет для него положительную роль. А если он не находит смысла в жизни (что и случается с самоубийцами), тогда это уменьшает его свободу».

Григорий, вольный слушатель: «Пришли следующие соображения. Аналогия с компьютером, есть кнопка Delete и одновременно кнопка Reset, которая перезагружает компьютер. То есть он сбрасывает все лишнее, перезагружается, все, проблема решена. Затем очень похожая ситуация с клавишей Delete, то есть, если представить, что в компьютере сломалась эта кнопка, то он вскоре перестанет работать, информации будет огромное количество, как же ее стирать потом.

Представьте, что на Земном шаре все стали бессмертными, никто не умирает, население Земли растет. Если бы не было смерти, именно так бы и было. Смерть освобождает место для новых вариантов, и эти новые варианты являются гораздо более устойчивыми, живучими к текущей ситуации. То есть дети быстрее адаптируются к изменяющемуся миру. Эго наше не хочет умирать, оно хочет жить вечно, несмотря на все вышесказанное.

Через десять-пятнадцать лет проблема бессмертия будет решена. То есть человека можно будет застрелить принудительно, но стареть и умирать он уже не будет».

Анна, Гр.4: «Если я умру сегодня, смерть сократит мою свободу, и это будет не очень уместно. Моя свобода и свобода еще многих людей сократится. Но когда мое тело постареет, и мой разум перестанет функционировать, и начнутся страдания на физическом уровне, и я уже не смогу чего-то достигать и расширять свою свободу и свободу других, тогда смерть будет моим спасением. Она даст мне возможность снова родиться, развиваться и даст мне период жизни, когда я смогу расширять свою свободу».

Вадим Запорожцев: «Как говорил Марк Твен, главное в этой жизни делать все вовремя, вовремя родиться и вовремя умереть».

Анастасия, Гр.4: «Мое понимание смерти неотделимо от понятия жизнь. А жизнь неотделима от понятия свободы. То есть, как человек относится к своей жизни, как он ее проживает, какой внутренней свободой он обладает, такой и является его дальнейшая жизнь. Допустим, в старости человек начинает болеть, и его внешняя свобода резко ограничивается. Но внутри человек продолжает любить жизнь, продолжает радоваться, продолжает ощущать свою внутреннюю свободу. И он принимает смерть как положительное явление. Если же у человека нет этой внутренней свободы, он зацикливается на увеличении своей внешней свободы, то он умирает в тот момент, когда он начинает страдать от того, что он болен. Смерть мало того, что приходит раньше, является также резко негативным явлением. Допустим, человек, который сидит в тюрьме. Он ограничен в своей внешней свободе, но у него есть два выбора. Либо ожидать скорейшей смерти как спасения, потому что он не хочет находиться в этих стенах, ему лучше умереть - в этом случае смерть не является положительным явлением. Либо он может как-то развиваться, расширять свою внутреннюю свободу и не обращать внимание на то, что его внешняя свобода ограничена».

Александр, вольный слушатель: «Я бы хотел рассмотреть смерть как некий механизм, который включается в тот момент на уровне нашего причинного тела, когда мы понимаем, что с помощью ассоциативных связей мы полностью нашу свободу начинаем ограничивать. И чем дальше мы начинаем направлять нашу энергию на ассоциативные связи, которые ограничивают нашу свободу, тем быстрее наступает момент разотождествления с собой, то есть смерть».

Вадим Запорожцев: «В том-то и дело, что эти вещи одна из другой не следуют. Я поясню для тех, кто не совсем ухватил мысль. Мы с вами, как пауки, плетем вокруг себя паутину нашей привязанности, наших стремлений, страхов, надежд. Понятно, что в детстве всего поменьше, а в старости уже всего очень много. И иногда получается, что мы такого наплели, что уже сами не можем выбраться, как паук, который много паутины наплел и сам в ней повис. Но от этого вовсе не следует, что вслед за этим автоматически идет разрыв всех связей, нет, они могут нарастать. Как раз то, что бы мы назвали процессом смерти, то есть резкий обрыв всех связей – это вещь совершенно неочевидная. Она не из чего не следует. Согласно высшей аксиоматике йоги, нет места смерти. В аксиоматике йоги нет положения о смерти, и там больше объясняется вопрос, откуда же она взялась, нежели вопрос, как от нее избавится. Во-первых, это вещи взаимосвязанные, во-вторых, то, что мы называем смерть, там рассматривается как вещь чудесная».

Анастасия, Гр.3: «Я вижу механизм смерти как сверхгуманное изобретение, потому что с наступлением смерти мы ничего не теряем, вектор нашего движения сохраняется. Но смерть дает нам дополнительный объем сил для движения по этому вектору. То есть, когда срабатывает этот механизм смерти и затем рождения, мы получаем приток тех ресурсов, которые у нас исчерпались в прошлой жизни, а вектор движения к свободе он сохраняется».