История города Рима в Средние века - Фердинанд Грегоровиус

Нелишне будет по перечню учреждений, установленных Львом, познакомиться с названиями церквей-титулов, диаконий и монастырей, которые значились в Риме того времени; в последние века мы уже не будем иметь случая встретить их во всей полноте. Пресвитерских церквей-титулов отмечено 24: Эмилиана, Анастасия, Аквила, Приска, Бальбина, Calisto или S.-Maria в Транстеверине, Цецилия, Хризогон, Климент, Кириак, Евсевий, Lorenzo in Lucina, Lorenzo in Damaso, Маркелл, Марк, Нерей и Ахиллей, Паммахий, Праксед, Пудент, Quatuor Coronatorum, Сабина, Сильвестр и Мартин, Сикст, Сусанна, Виталий.

Диаконий поименованы следующие: Адриана, Агаты, Архангела; Бонифация на Авентине; Косьмы и Дамиана; Евстахия; Георгия; Lucia in septem viis, т. e. in sephzonio или ad septem solia; Lucia juxta Orphea; Santa Mria Antique (ныне Fran-cesca Romana); далее церкви Марии in Adrianio, in Cosmedin, in Cyro или Aquiro, in Domnica, in via Lata, за воротоми Св. Петра; Сергия и Вакха; Сильвестра и Мартина у Св. Петра; Феодора; Вита in Macello.

Монастырей приводится уже более 40, но в действительности их было гораздо больше.

Возле Св. Петра помещалось 5 монастырей: Стефана Старшего или Первомученика, также Catagalla Patritia; Стефана Младшего; Иоанна и Павла; Мартина и монастырь Иерусалим.

Возле Латерана названы: Панкратий, Андрей и Варфоломей с прозванием Honori: Стефан и женский монастырь Сергия и Вакха.

Рядом с Santa Maria Maggiore стояли монастыри: Андрея, называемый также Катабарбара Патриция; он же, вероятно, есть и Андрей in massa Iuliana; Косьмы и Дамиана; Адриана, также Св. Лаврентия. К именам всех их прибавлялось ad Praesepe. Возле Св. Павла за воротами находился монастырь Цезаря и Стефана, с прозванием ad quatuorangulos; у С. Лоренцо — Стефана и Кассьяна.

Остальные римские монастыри были: Агата super Suburram; Агнесы за Porta Nomentana; Агапита у церкви — титула Евдокии; Анастасии ad Aquas Salvias; Андрея за Clivus Seauri; Андрея у Santi Apostoli; Bibiana; Хризогона в Транстеверине; монастырь на Caput Africae; монастырь de Corsas или Цезария на via Ар pia; монастырь de Sardas, — вероятно, у s. Vito; Доната у Sancta Prisca на Авентине; Эразма на Целии; Евгения за Латинскими воротами; Евфимия и Архангела у Sancta Pudentiana; монастырь duo Furna, вероятно, in Agone, на Navona; Исидора, может быть, на Пинчио; Иоанна на Авентине; монастырь de Lutara; Laurentius Pallacini, у San Mario; Lucio Renati in Renatis или de Serenatis; Maria Ambrosi, — вероятно, то же, что Ambrosii de Maximo у Forum Piscarium; Мария Юлия на острове Тибра. Женский монастырь Марии in Campo Marzo и монастырь Марии in Capitolio не упоминается в перечне учреждений Льва III, но они без сомнения, уже были учреждены; Св. Михаила, — неизвестен; монастырь Tempoli; Сильвестра (de Capite); S.-Saba или Cella Nova; Семитрия, — неизвестен; Виктора у Св. Панкратия на via Aurelia.

В ту эпоху, следовательно, еще не были учреждены 20 аббатств, которые позднее возникли из огромного множества монастырей. Число последних не переставало расти, и к концу X века в Риме насчитывалось монастырей: женских — 20, мужских — 40 и принадлежащих каноникам или духовным, живущим по монастырскому уставу, — 60.

4. Стефан IV, папа. — Его путешествие к Людовику. — Неожиданная смерть папы. — Избрание и посвящение Пасхалия I. — Грамота Людовика

По истечении всего 10 дней после смерти Льва папой был избран, помимо императора, знатный римлянин, диакон Стефан, сын Марина. Вновь избранный поспешил, однако, засвидетельствовать свою преданность верховному властителю Рима: он привел римлян к присяге императору и отправил к нему послов с извинением, что посвящение произошло так поспешно. Уже этот первый случай избрания нового папы со времени восстановления империи возбудил некоторые вопросы об отношениях папы к императору. Ввиду этого Стефан IV решил отправиться сам в страну франков. Предшествовавшие смуты в Риме, недовольство знати, необходимость для папы снова обеспечить себя договором, которым подтверждались бы его права, и затем, можно думать, желание воспользоваться своим правом совершить помазание над Людовиком, хотя уже и коронованным, — правом, которым отныне всегда надлежало папе пользоваться, — таковы были мотивы, которые заставили Стефана двинуться в путь. Отношения этого папы к Людовику были иные, чем те, которые существовали между Львом III и Карлом. В представлении людей Лев III стоял на одной высоте с Карлом; последний, правда, был его благодетелем, но Лев III заплатил за все оказанные ему благодеяния, возложив на императора римскую корону. Людовик ничем не был обязан новому папе, и Стефан понимал, что ему предстоит иметь дело с могущественным наследственным императором. Это должно было заботить Стефана. Однако ему нечего было опасаться благочестивого Людовика.

Сопровождаемый Бернгардом, Стефан в сентябре 816 г. вступил в Реймс и был встречен с глубочайшим почетом. Здесь, успокоенный в своих тревожных опасениях, папа помазал и короновал императора и его супругу Ирменгарду в кафедральном соборе и затем, богато одаренный, отправился в обратный путь. Важнее всего было то, что владения, привилегии и иммунитет римской церкви сохранялись по-прежнему и были утверждены вновь. Недовольных римлян папа надеялся примирить с собой тем, что по его просьбе императором была возвращена свобода всем, кто ссылкой в страну франков искупал свою вину в возмущении против Льва III. Этих изгнанников Стефан взял с собой; в числе их должны были быть Пасхалий и Кампул, если только они были еще живы. Через три месяца по возвращении в Рим, 24 января 817 г., Стефан умер.

Немедленно и единогласно римляне избрали папой сына Боноза Пасхалия, который и был посвящен уже 25 января. Умный и энергичный Пасхалий был раньше аббатом монастыря Св. Стефана у Св. Петра; таким образом он в отличие от своих предшественников, которые до возведения в сан папы были или диаконами, или пресвитерами, занял святой престол прямо из монастырской кельи. Необычайно быстрое посвящение этого папы ясно показало, что римское духовенство стремилось обойти все более и более грозившие им притязания императора на право утверждения избранного папы; вместе с тем это обстоятельство дает и право, по крайней мере, сомневаться в том, что будто бы уже существовал декрет, которым воспрещалось посвящение папы раньше получения согласия императора, — декрет, приписываемый Стефану IV. Но и Пасхалий так же, как его предшественник, счел необходимым, извещая императора о своем поспешном избрании, объяснить в свое оправдание и ради успокоения императора, что избрание это было каноническое. Легат папы, Феодор, вернувшись, привез императорскую грамоту, которой подтверждались привилегии Св. Петра.

С того времени при каждом новом императоре и при каждом новом избрании папы древние привилегии снова подтверждались. Епископства и аббатства следовали примеру Рима и не пропускали случаев, когда представлялась возможность закрепить старые иммунитеты грамотами или дополнить эти права еще новыми льготами. Архивы церквей тщательно сохраняли императорские хартии, мало-помалу все накапливавшиеся. В архиве Латерана уже имелись великие грамоты Пипина, Карла и Людовика, дарственные записи, подтверждения старых и новых иммунитетов и другие договоры между императорами и римской церковью. Все эти документы имели бы огромное историческое значение, если бы они еще существовали и были доступны историку. К их числу в 817 г. была присоединена еще грамота Людовика Благочестивого, несомненно представлявшая собой повторение той, которая годом раньше была написана канцлером императора для папы Стефана, важное значение эта грамота получила, однако, в гораздо более позднее время.

Подвергнутая подделкам, она была поставлена на одну ступень с дарственным актом Пипина и рассматривалась как такой акт, который утверждал за папским престолом обширнейшие владения и наделял его и другими важными правами.

Этой грамотой Людовик Благочестивый признавал будто бы (мы ограничиваемся только самым главным), что папской власти подчинены не только Рим и дукат и все то, что было даровано и подтверждено Пипином и Карлом, но еще и патримонии Калабрии и Неаполя, что в полном обладании папы находятся также острова Корсика, Сардиния и Сицилия и, наконец, что римлянам принадлежит право полной свободы в выборе папы и его посвящения и предварительного согласия на то императора не требуется. Таким измышлениям, однако, противоречит история, которой фактически доказывается суверенитет императоров над Римом. Она же свидетельствует, что в ту эпоху Калабрия, Неаполь, Сицилия и Сардиния были во власти греков, а византийские правители были в мире с западным императором, так как провинции были разграничены между обеими сторонами по договору. Этот мир едва ли мог быть трушен императором ради того только, чтобы принести в дар Св. Петру те земли, которые не принадлежали императору ни по праву, ни фактически.

Точно так же и право свободного избрания и посвящения папы опровергается знаменитым актом времени Евгения II.

О грамоте Людовика книга пап не упоминает ни одним словом. Нет указаний на эту грамоту и в актах Отгона I и Генриха I; между тем эти акты наравне с грамотой Людовика считаются церковью в числе самых важных, и в них имеются ссылки на акты Пипина и Карла. Указание на грамоту Людовика встречается вообще уже только во времена Григория VII и наследия графини Матильды, когда договор Людовика был извращен добавлениями с целью дать притязаниям пап вполне достаточное основание.