Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг - Мать

Полезно ли вести записи о своих сновидениях?

Да. Я более года занималась этим видом самодисциплины. Я записывала все – несколько слов, мелкую подробность, впечатление – и старалась вспомнить один сон за другим. Сначала это было не очень плодотворно, но приблизительно через четырнадцать месяцев я могла восстановить в памяти, начиная с конца, всю последовательность сновидений и всего, что в них происходило, до самого начала ночи. Благодаря этой практике достигается такое непрерывно-сознательное состояние, что, в конце концов, в определенном смысле я уже совсем перестала спать. Тело оставалось распростертым на постели, погруженное в глубокий сон, но сознание работало без отдыха. Весь этот опыт дал очень хорошие результаты – вы полностью осознаете различные фазы сна, всё, что совершается в сновидении, всё до мельчайших деталей, ничего не оставляя без внимания и контроля. Но если в дневное время у вас много работы и вы нуждаетесь в полноценном сне, то пробовать такой опыт я вам не советую!

В любом случае для того, чтобы восстановить в памяти сновидение, необходимо соблюдать важное условие: при пробуждении не допускать ни малейшего движения; нужно научиться просыпаться в полном покое, иначе всякое воспоминание стирается из памяти.

Нуждается ли ум в отдыхе независимо от физического тела и мозга?

Да, это совершенно необходимо. И только в полном безмолвии ментал может получить свет истины свыше. Не думаю, что ментальное существо подвержено усталости; если оно ее ощущает, то это, скорее, реакция собственно мозга. Только в безмолвии оно способно возвыситься над собой. В связи с темой, которую мы обсуждали, темой сна и сновидений, следует отметить, что существует одно замечательное явление. Я не раз испытывала его на себе. Если вы способны не только установить безмолвие в уме, но и привести в покой витальное существо, приостановить всякую деятельность существа в целом, а затем, оставив мир форм, войти в состояние, обусловленное тем, что называется Сат-Чит-Анандой, высшим Сознанием, то три минуты в этом состоянии принесут вам больше отдохновения, чем восемь часов сна. Достичь этого состояния не просто, нет… Это Сознание сознательно абсолютно и при этом оно сохраняет полную недвижность, исполнено изначального Света. Если вы сумеете выполнить все необходимые условия, если сумеете полностью обездвижить свое существо, то все оно станет причастным этому высшему Сознанию, и мои наблюдения очень убедительно показывают, что три минуты этого состояния дают то же в смысле отдыха (я имею в виду отдых тела, мышечный покой), что и восемь часов обычного сна.

Нуждается ли в отдыхе витальное существо?

Да. Витальное тело является своеобразной оболочкой, окружающей тело физическое и по своей плотности близкой к плотности поднимающихся от земли струй тепла, которые можно наблюдать в жаркий день. Она служит промежуточным элементом между тонким телом и наиболее материальной частью витального тела. Она защищает физическое тело от всевозможных заражений, усталости, перенапряжения и даже несчастных случаев. Таким образом, если эта оболочка нигде и никак не повреждена, она служит вам универсальной защитой, но достаточно сколько-нибудь неумеренной эмоции, небольшой утомленности, неудовлетворенности, какого-то потрясения, чтобы, так сказать, «поцарапать» оболочку, а малейшая «царапина» открывает дверь вторжению любых неблагоприятных вибраций. Медицинской наукой также признано, что полная витальная уравновешенность предохраняет человека от заболеваний или, во всяком случае, создает определенный иммунитет от заражения. Если у вас есть эта уравновешенность, внутренняя гармония, что поддерживает оболочку в целости, то она защитит вас от всех враждебных влияний. Можно привести в пример людей, ведущих самый обычный образ жизни, но умеющих правильно спать, правильно питаться, их нервная оболочка сохраняется в такой невредимости, что позволяет им находиться в опасных ситуациях так, словно никакой угрозы для них не существует. Можно развить в себе способность поддерживать защитные свойства витальной оболочки. Когда вы осознаете присутствие в ней той или иной слабости, иногда бывает достаточно нескольких минут концентрации, призыва к силе, внутреннего покоя, чтобы все исправить и вылечиться, устранив злополучное нарушение.

3 февраля 1951 г.

Мать читает беседу от 7 апреля 1929 г.:

«Прежде всего – зачем вам йога? Хотите овладеть какими-то особыми силами? Достичь покоя и мира в себе? Посвятить себя служению человечеству?

Ни одно из этих намерений не свидетельствует о вашей готовности к Пути»[10] .

Серьезным недостатком людей является то, что они могут мыслить только при помощи слов, и слова эти чаще всего не наполнены для них подлинным содержанием, в большинстве случаев они так и остаются словами. Вы говорите о Божественном, вы говорите о Высочайшем, о йоге, о множестве других серьезных вещей, но что мыслится за этими словами, соотносите ли вы все слова, которыми пользуетесь, с чем-либо конкретным? С какой-либо мыслью, чувством, ясным и точным понятием, с каким-либо духовным опытом? Или это всего лишь только слова?

Существует мнение, что в йоге заключена «конечная цель жизни», но что вы ожидаете получить, осуществив эту конечную цель? Для некоторых это – самопознание, но это не более чем личная, индивидуальная сторона дела. Следующий шаг в понимании этого вопроса позволяет сделать утверждение, что в результате практики вы осознаете истину своего существа, то есть зачем вы появились на свет и что вам предназначено совершить. Затем может следовать осознание своей связи с другими человеческими существами; продолжая углубляться в сущность дела, вы приходите к вопросу о роли человечества во вселенной, о цели его развития. И далее к вопросу о том, что представляет собой состояние земного мира с психологической точки зрения, затем – что есть вселенная, каково ее назначение и цель развития. Так поэтапно продвигаясь, вы в конце концов получаете возможность охватить всю проблему в целом. За словами нужно уметь видеть сущность вещей, живой конкретный опыт. Здесь, например, мы говорим о «Йоге», но в другом месте о том же самом сказали бы иначе; например, говорили бы о поисках смысла жизни и тому подобном. Человек, склонный к религиозности, выразится иначе: «Я стремлюсь открыть для себя божественное Присутствие во всем сущем». Есть множество способов сказать об одном и том же, но важны не сами слова, а то, что именно они означают; эту реальность нужно постигнуть умом, почувствовать сердцем, каждой частицей своего существа. Она должна быть для вас осязаемой, живой реальностью, иначе вы не сможете двигаться вперед по пути своего духовного развития. Нужно от слов перейти к делу – к опыту, к жизни.

(Мать обращается к одному из присутствующих детей:) Ты собираешься заниматься йогой?

Да, дорогая Мать.

Для чего?

Чтобы во всем ощутить Присутствие Божественного.

А ты?

Чтобы стать проводником Божественного; а для этого необходимо постоянно самосовершенствоваться.

А тебя почему интересует йога?

Потому что она помогает мне понять самого себя?

А тебе йога зачем нужна?

Чтобы уметь жить и действовать в согласии с внутренней истиной моего существа.

Ну, а ты, ты занимаешься йогой?

Иногда.

Честное признание, но почему же только иногда?

(Мать обращается к следующему ребенку:) Понимаешь ли ты хотя бы немного, что такое йога?

Я думаю, что это путь, который приводит к…

Что человек находит в конце этого пути?

Он постоянно чувствует во всем Присутствие Божественного.

(Мать обращается еще к одному ребенку:) А тебя что больше всего привлекает в йоге?

Я не понимаю, что такое йога. Может быть, заниматься ею означает сосредоточивать свое внимание на тебе?

Верный символ.

К счастью, никто не сказал, что хочет заниматься йогой, чтобы приобрести какие-либо особые силы и власть. В разных странах есть люди, у которых имеется очень смутное представление о том, что существует нечто, называемое йогой, и они начинают практику йоги, как они ее понимают, с целью достичь превосходства над другими людьми, приобрести более высокие силы и способности, а следовательно, и власть над другими; это самая низкая из причин, побуждающих человека обращаться к йоге, самая эгоистичная, несущая в будущем самые пагубные последствия. Другие, те, для кого жизнь мучительна и тяжела, полна волнений, невзгод и горя, постоянных забот и хлопот, пытаются с помощью йоги обрести мир и покой, какое-то, пусть и малое, отдохновение. И они обращаются к йоге в надежде, что она принесет им удовлетворение и благополучие. Но все это, к несчастью для этих людей, совершенно не так. Если вы начинаете практиковать йогу по причинам подобного рода, можете быть уверены, что встретите на своем пути очень значительные трудности. Кроме того, к йоге людей может привести их приверженность к такой высокой, в глазах обычного человека, добродетели, как «филантропия», «любовь к человечеству», многие захвачены мыслями о том, что с помощью йоги смогут по-настоящему служить человечеству, что несчастных они сделают счастливыми и переделают мир так, чтобы каждому в нем жилось самым наилучшим образом. Но я говорю вам, что ни одной из этих причин, даже последней, недостаточно, чтобы с полным правом обращаться к йоге – нет, я не хочу сказать, что само по себе это плохо, хотя, помню, один старик, оккультист, остроумно заметил, что несчастья в мире исчезнут отнюдь не так скоро, из-за того что слишком много в мире людей, которые счастливы в своей жизни именно потому, что в мире существуют несчастья. Это была шутка, но доля истины в ней есть. Отсутствие несчастий на земле для филантропа означает потерю смысла жизни: ведь борясь с ними, он так доволен самим собой, так горд своим бескорыстием! Я знала немало людей, которые были бы крайне несчастны, если бы на земле не было бы горя и бедствий! Чем бы они занимались, если бы не осталось ни одного человека, которого нужно было бы спасать, выручать из беды, где было бы тогда их дело и слава? Как смогли бы они показать людям, насколько они бескорыстны, великодушны, преисполнены добра?