Легендарный барон: неизвестные страницы гражданской войны. - Н Князев

Версии Шеломенцева и Бишерельту — гуна, утвердившиеся в литературе об Унгерне, неубедительны: и тот, и другой были лично заинтересованы в определенном освещении событий. Более объективные сведения содержатся в отчете красного партизана Щетинкина, арестовавшего Унгерна, и в материалах допросов самого барона. Примечательно, что Князев — единственный из бывших соратников Унгерна, кто прямо пишет, что целью заговорщиков было именно убийство барона. Остальные старались отрицать это, сознавая, что заговор стал причиной ареста их командира красными. Отрицая свою вину, они списывали ее на монголов. Однако есть все основания полагать, что Бишерельту — гун хотел доставить Унгерна заговорщикам, но по дороге напоролся на разведгруппу красных, сам попал в плен, а потом оправдывался (подробнее см.: Кузьмин, цит. соч.).

По сведениям К. Гижицкого, Богдо — гэгэн издал тайный приказ помогать войску Унгерна, а большевиков вводить в заблуждение о перемещении бригад. Кроме того, белые получали информацию о местонахождении крупных отрядов красных (Gizycki К. 1929. Przez Uijanchaj i Mongolje. Lwow — Warszawa: wyd. Zakladu Nar. im. Ossolinskich).

Есть и другая версия, за что расстреляли А. Ф. Клингенберга (Голубев, цит. соч.).

По данным переписи 1918 г., общая численность монголов в Халхе составляла 542504 чел., китайцев — 100 тыс., русских — 5 тыс. (Майский И. М. 1959. Монголия накануне революции. М.: Вост. лит.).

Бодхисатва — согласно учению северного буддизма, человек, достигший состояния нирваны, но сознательно остающийся в сансаре и подчиняющийся закону кармы, чтобы помогать в обретении спасения другим живым существам.

Цзонхава (Цонкапа) (1357–1419) — основатель школы гелугпа северного буддизма, главой которой является Далай — лама. Кроме Тибета, учение этой школы распространено в Монголии, Северном Китае и России (в основном — Калмыкия, Бурятия и Тува). Цзонхава был реформатором буддизма, но в Тибет эта религия проникла на много веков раньше.

В каждом монастыре, подчинявшемся Богдо — гэгэну, имелась должность шанцзотбы — должностного лица, ведавшего делами приписных крестьян (шабинаров). При шанцзотбе в монастырской канцелярии находились два да — ламы. Медицинские вопросы не входили в их компетенцию. Этим занимались другие люди — эмчи — ламы.

42.

В действительности, китаиские солдаты выходили из подчинения самостоятельно — в результате революции и невыплаты жалования.

Отчасти этот план был реализован при Мао Цзэдуне: часть земель, населенных монголами, отделили от Внутренней Монголии, а к ней присоединили более обширные территории — но населенные в основном китайцами. Усилилась иммиграция китайцев.

В действительности, г. Грац находится в Австрии. Германия была указана автором потому, что в 1942 г. в нее входила Австрия в результате аншлюса гитлеровцами.

Р. Ф. Унгерн поступил в Павловское военное училище в 1906 г., окончил его и был зачислен в войсковое сословие Забайкальского казачьего войска в 1908 г. (РГВИА, ф. 400, оп. 11, д. 499, л. 17–23об.).

46 ™

Из ассириицев.

Церемония бракосочетания Унгерна прошла в Харбинской церкви.

Эти материалы недавно переизданы: Врангель П. Н. 1991. Записки (ноябрь 1916 г. — ноябрь 1920 г.). Б. м. (М. — Пенза); [Семенов Г. М.] Атаман Семенов. 2002. О себе. Воспоминания, мысли и выводы. М.: ACT.

49.

В действительности, Р. Ф. Унгерн не был награжден солдатским Георгиевским крестом.

Даваан (монг.) — перевал.

В действительности, это письмо было вызовом республиканцам: Р. Ф. Унгерн сознательно сообщал им о том, что он монархист и борется с революционерами (см. также мемуары A. C. Макеева, Н. Н. Князева и др.).

В оригинале — “Хутухта — лама”.

Здесь и ниже все даты, касающиеся взятия Урги, у М. Г. Торновского сдвинуты на один день: Богдо — гэгэн был освобожден 1 февраля, а Урга освобождена 3 февраля.

Эта версия впервые была озвучена Д. Алешиным (цит. соч.), одним из самых непримиримых противников Р. Ф. Унгерна. Более реалистической кажется версия Н. Н. Князева (см. выше), что задержка была связана с необходимостью дать отдых конскому составу, а также с опозданием подкреплений.

По — видимому, главным основанием было экономическое — проход тысяч деморализованных республиканских солдат и мирных китайских беженцев через ДВР, пострадавшую от гражданской войны. Кроме того, Советское правительство старалось избегать втягивания своего “буферного” образования в международные конфликты.

Эти предположения неверны: С. Б. Цыбыктаров, действительно, симпатизировал большевикам.

По — видимому, Дуся была родственницей атамана Г. М. Семенова.

Р. Ф. Унгерн стремился к восстановлению Срединной империи — наследницы державы Чингисхана под эгидой маньчжурской династии. Монголию и Китай он рассматривал как части этой империи. Об этом он писал монгольским феодалам и китайским генералам — монархистам.

О деятельности Чжан Цзолиня подробнее см.: Лебеденко А. 1925. Чжан Цзо — лин и Фын Юй — сян // Звезда. № 5. С. 145–156; Каретина Г. С. 1984. Чжан Цзолинь и политическая борьба в Китае в 20- е годы XX в. М.: Наука.

Истории с поисками унгерновских богатств Ж. Персандером описаны И. И. Ломакиной (1999. Комментарии // Першин Д. П. Барон Унгерн, Урга и Алтан — Булак. Самара: Агни, с. 240–242) по архивным материалам (АВПРФ, ф. 3, оп. 8, п. 122, д. 52).

По — видимому, описывается расправа со студентом — медиком Энгельгардт — Езерским, который в свое время занимал какую‑то должность в комиссариате здравоохранения в Иркутске. Унгерну на него донес Сипайло.

Обстоятельства гибели полковника Казагранди и сотника Сухарева см. в кн.: Серебренников И. И. 2003. Гражданская война в Россиии: Великий отход. М.: ACT — Ермак. Лестную оценку Н. Н. Казагранди не разделяли некоторые другие очевидцы (например, Д. Алешин).

Подполковник Циркулинский приказал расстрелять врача Клингенберга и медсестру Швецову. Приказ выполнили войсковой старшина Тысханов и прапорщик Козырев.

Эти сведения и выводы М. Г. Торновского важны для понимания того, почему, несмотря на положительное отношение забайкальского населения к Р. Ф. Унгерну и его походу, в добровольцы почти никто не шел. Таких данных нет в других мемуарах и документах. Кроме того, Торновский показывает, что унгерновцы уничтожали коммунистов, евреев и, вообще, “подозрительные элементы”, но массового террора в отношении мирного населения не было. Унгерновцы вели себя в целом более организованно, чем “лютовавшие” семеновцы.