Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э. - Виктория Бегунова

Если что-то делается, делаться это должно очень хорошо, а не то, чтобы делать на половину и на половину медитировать. То есть не работаю и не медитирую. Так невозможно. Если я медитирую, то я медитирую, если я медитирую через работу, я очень хорошо медитирую через работу, я очень хорошо работаю. Поэтому мне, скажем, ближе облик какого-нибудь западного бизнесмена там среднего, зубатого, который там сделал так, тут закрутил, там пробился, все возможности у него в руках. Мне такой человек ближе, потому, что он в этом медитативном состоянии ближе к позиции карма йогина. Может быть, он и стремиться к прибыли, но он уже научился работать так, если в одно прекрасное утро кто-то ему на ушко шепнет, что, мол, делай теперь все тоже самое, но только вот с такими устремлениями к карма-йоге. Он к вечеру достигнет самадхи. Потому, что раскручивать и вовлекаться он уже научился, а вот раскручивать и наблюдать, это легче.

Еще раз, если мы практикуем карма-йогу, это должно быть, как в бою, упоение боем. Он как самурай, полностью вовлеченный в битву, но ему открываются поэтические горизонты, медитативные. Эта вещь, она такая очень серьезная. И только такой человек, он, как одежду, снимает все то, чем он занимался в течение дня, он снимает все это и забывает. А не было этого ничего для него. Потому, что в сердце своем он все время практиковал йогу. Вот он дома сидит, ни с кем не общается, сам в себе, энергии гоняет, а в жизни он умеет переключаться. Чем больше потенциал, с которого он может переключиться, тем больше энергии в нем, которую он может направить на преодолении иллюзорности майи и познание своего высшего Я.

Вот только на таких переходах это все осуществляется. Крайности никуда не приводят. Крайность – это когда человек только суетится с утра до ночи, он в постели лежит и только и думает о своем бизнесе, он превращается в придаток какого-то внешнего действия. Как правило, он очень устает, он постоянно на нервах, он постоянно напряжен. Это такой рабский труд, хотя все это и очень благородно. Состояние гораздо выше, чем то, когда человек на работу пришел и за станком мух считает. Это вообще состояние полуживотного. А вот когда человек суетится - это другая сторона. Он излишне суетлив, он постоянно неспокоен, и ему надо научиться отключаться.

Другая крайность, а-ля медитаторы. Они все такие благообразные по жизни, но они никакие, как овощ. Ну, сидишь ты в медитации, сосредоточился, тебя ни для кого нет, ты ни на кого не реагируешь. Но если ты 24 часа в сутки проводишь в этом состоянии, оно больше напоминает какую-то сонную одурь, а не медитацию. И вот эти две крайности они незаметно проникают в йогина. Йогин незаметно с ними сталкивается. Тот, кто пытается практиковать карма-йогу, становится излишне суетливым и не умеет расслабляться, а тот, кто не умеет расслабляться и ничего не делает, скатывается в такую сонливость.

Так вот, чтобы устранить эту крайности, как раз и дается этот переход. В одном месте, в одном состоянии - ты такой, а на работе - ты совершенно в другом состоянии. И две эти крайности уничтожают друг друга, и получается, что ты и в медитации достигаешь уровня колоссального, и в работе достигаешь хороших результатов.

Ученик: Состояние погружения в медитацию разве оно не дает тебе энергию и не заставляет тебя, наоборот, шевелиться?

Вадим Запорожцев: Конечно, конечно, если это правильная медитация, а если это такой сон разума?

Ученик: Ну, сон-то это не медитация. Разум, наоборот, сравнивают со светом, когда он не засыпает, а наоборот становится яснее.

Вадим Запорожцев: Дело в том, что такой психологический эффект от медитаций иногда случается, с ним сталкиваются многие люди. Человек начинает книжку читать, читает предложение за предложением, потом автоматически читает, а думает о чем-то другом. Раз, и разошлась эта нитка однонаправленности. Точно так же в медитации. Человек сидит, и ему кажется, что он медитирует, а он ушел в какие-то другие сферы. Иногда это очень тяжело уловить, такой эффект пустой стены. Это ведь тоже труднопреодолимо в медитации, когда ничего не происходит, сохранять ясность сознания. Однонаправленную ясность сознания. Иногда есть такой сон, вот ты сидишь, смотришь на что-то, а на самом деле ты уже спишь.

В нашей советской армии, это не секрет, когда ты стоишь на посту и можешь спать с открытыми глазами, и тебе будет сниться, что ты не спишь и видишь все то же самое. Это когда ты дал себе такую установку – не спать. Конечно же, когда начинает что-то меняться, ты просыпаешься, а вот приходит такой хитрый сон, который показывает тебе ту же картинку, что и при открытых глазах. И она ускользает. Или человек, который лежит, ему надо на работу вставать, ему под утро сниться сон, что он уже встал, начал одеваться, а потом понимает, что он спит. Это очень хитрые сны. Это увертки иллюзии, майи в медитации.

В медитации аналогичные процессы происходят. Тебе сниться, что ты медитируешь. Поэтому есть такие моменты, чисто технические, как в буддийских монастырях, то в колокольчик звонят, то во что-то бьют. Я предполагаю, как это было во временны Батхитхармы, когда во время медитации все заснули, он схватил первый попавшийся чайник, или что там еще. Он увидел, что все уснули, и решил перетряхнуть весь этот курятник. И, бух, сильный хлопок, звук. Понятно, что их всех что-то толкнуло и в голове все собралось, и раз! Понятно, что это помогало в медитации, внезапный вывод из этого сонного состояния.

Почему буддизм наиболее хорошо сохранился в медитативных практиках? Да потому, что там постоянно кто-то стоит и бьет в колокола или огонь разводит. Перед божеством надо огонь носить. Считается, что надо пробудить божество. Только не божество будится, а самого того, кто спит. Божество не спит, оно все видит, что ты засыпаешь. Очень многие ритуалы, которые на первый взгляд нам кажутся глупыми, они имеют колоссально тонкое воздействие на подсознание. Настолько тонкое, что мы не в состоянии отследить это. Поэтому иногда легче скопировать это, чем понять.

Текст: 5.187. Практикуя Йогу, он непричастен греху.

Комментарий Вадима Запорожцева: Опять же, это положение карма-йоги. Если мы вовлечены в свою деятельность и выполняем ее без привязанности к результату, то чем бы мы не занимались, отрицательная карма к нам не прилипает, если мы исполняем свой долг. Это такое положение карма-йоги. Если твой долг сражаться, сражайся. Хотя хоть убивать это плохо, но если твой долг сражаться, а ты не сражаешься, твоя карма будет еще хуже. А если ты сражаешься, не вовлекаясь, в том плане, что ты честно делаешь свою работу, ты неповинен. Не ты развязал эту войну, не тебе за нее отвечать. Но это, если ты воин.

Здесь такие положения упоминаются в карма-йоге о том, как сочетать личную практику с этими тонкими энергиями, тонкими каналами, и в то же время с обычной жизнью или с какой-то деятельностью в обычной жизни. Все прекрасно сочетается. Другое дело, в каждом конкретном случае, каждый конкретный йогин должен выработать образ жизни личностный. У кого-то получается так, у кого-то этак. Но есть такая особенность, как кармическая предрасположенность или ситуация, в которой ты находишься. Поэтому, в этом смысле, йогин, понимая принципы, выстраивает свою жизнь из того, что под рукой. Используй то, что под рукой и не ищи себе другое! Вот в этом мудрость.

Когда-то у меня товарищ был, электротехник, у него была такая специальность. Он настолько знал принципы, как заменять, например, сочетание из стеклышка, консервной банки, раствора соли и еще что-то, и готова батарейка питания. Или еще что-то, раз-раз и антенна готова. Собирал нужные вещи из совершеннейшего мусора. А он знал прекрасно, как что работает и умел все эти вещи играючи собирать. Из ничего мог сделать все что угодно.

Почему? Потому, что он знал принципы, он знал, как все работает по отдельности, и он сочетал эти принципы в каком-то новом агрегате. Вот точно так же наша жизнь. У каждого разные условия. Кто-то живет в одном месте, кто-то в другом. У кого-то одни ситуации жизненные, у кого-то другие. Предпочтения тоже у всех разные. И как сочетать все друг с другом, это дело лично каждого. Здесь вот этот опыт он не всегда переносится. Точно так же, как если ты смог сделать из консервных банок какой-то прибор, это не значит, что все остальные должны делать из тех же самых консервных банок. Они должны делать из тех банок, которые у них под рукой.

Вот, например, в одной из йоговских практик предписывалось кушать какие-то плоды из зрелого манго, примочки там делать. Кажется, что все это так таинственно, что, мол, только из этого манго. Потом оказалось, что тот же самый эффект можно было получить из огурца. Берешь обычный огурец, и все то же самое. Потому, что им так было удобнее, из манго, а нам легче из огурцов. Поэтому и жизнь выстраивать так надо. Где-то вовлекаться, а где-то уходить из мира.