Творения. Книга третья - Святитель, митрополит Московский Иннокентий

время, Эль поспешил открыть крышку с колодца и пил из него столько, сколько мог; и напившись и набравши в рот, тотчас обернулся вороном и полетел в трубу бараборы: но был задержан в самом отверстии; но кем? Этого не знают. Тогда Канук начал раскладывать огонь и коптить своего гостя, сколько ему было угодно. И от этого Эль, а с ним и ворон, сделался черен, прежде же того он был бел; наконец Канук смилосердился или устал, и отпустил Эля, и он полетел на свою землю и начал ронять, капли воды, которая была у него во рту, и проч., о чем сказано выше.

Кроме этой сказки никто ничего не знает о Кануке, ни того куда он делся и проч.

В колошенском духословии, собственно диаволов или чертей нет совсем; но есть духи, называемые еки, которых призывают шаманы. Духов сих бесчисленное множество, так что у всякого шамана есть свои собственные духи и по нескольку. Все вообще духи, или еки, любят чистоту; и потому шаманы, пред призванием их, строго соблюдают целомудрие, от 3 до 12 месяцев сряду, и в той бараборе, в которой предполагается быть призыванию еков или шаманить, вычищается как можно лучше и около огня посыпается свежим песком.

Еки разделяются на три класса; первые: Киеки, т. е. верхние (от слова Кина верх); вторые: (слово на местном наречии) т. е. живущие там где-то, на материал, в северной стороне; и третьи: (слово на местном наречии), т. е. водяные, морские. Верхние еки, или Киеки, суть души храбрых людей, убитых на войне. Место жилища их полагается там наверху и на небе, (которое повременно открывается для принятия новых душ, что случалось видать многим, впрочем всегда на беду их; потому что видящий открытие неба скоро помирает) и потому называется (слово на местном наречии), (от слов (слово на местном наречии) верх, (слово на местном наречии) походит, (слово на местном наречии) человек). Киеки являются шаманам всегда в образе воинов, в полном вооружении. (Слово на местном наречии), или земляные духи, вербуются из душ людей, умирающих обыкновенною смертью, или не убитых на войне; я говорю вербуются, потому что не всякая душа умершего человека не на войне может являться; и почему другие не являются? Об этом колоши ничего не могут сказать. Место жилища (слово на местном наречии) называется (слово на местном наречии) и полагается на севере ((слово на местном наречии) значит там, где-то, далеко). (Слово на местном наречии) есть сборное место всех вообще душ, выключая храбрецов, убитых на войне. Дорога в это место не для всех равна: для тех, по коим родственники плачут менее, она гладка и ровна; а для тех, у коих родственники плачут сильно, эта дорога болотиста, или, буквально, водяниста. (Слово на местном наречии) являются шаманам в образе земляных животных; а (слово на местном наречии), или водяные духи, в образе морских животных, как то: китов, касаток и проч., по виду коих они имеют и свои названия, например — дух волка, или волчий, Ек; дух касатки, или касаточий, Ек, и проч. Но откуда явились или набираются (слово на местном наречии)? Этого порядочно объяснить колоши не умеют. А думают некоторые, что это души тех же самых животных.

Все вообще Еки любят бубны, и потому они являются не иначе, как при бубнах и над бубнами.

Колоши верят, что и всякий человек имеет своего (слово на местном наречии) ((слово на местном наречии) его, Кина верх, ек дух), который всегда пребывает над ним; но от лукавого и нечистого человека Ек отходит или убивает его. А потому они говорят, что если я сделаю худо, то мой ахкинаек убьет меня.

Колоши верят также, что души всех людей никогда не умирают и не умрут; но, по разлучении с телами, они разделяются надвое: одни живут там наверху и называются (слово на местном наречии); а другие называются (слово на местном наречии) т. е. с людьми не живут (от слова цикиги́). О местопребывании тех и других сказано выше. Но здесь надобно прибавить только то, что (слово на местном наречии) или души людей, умирающих обыкновенною смертью, живут там, в (слово на местном наречии), не все в одинаковом состоянии. Душам тех, коих тела сожжены, там тепло, легко и светло, потому что они всегда могут подходить к огню; а тем душам, коих тела не сожжены, темно, холодно и тяжело, потому что они всегда стоят назади других, и к огню приблизиться не могут.

Души тех, для коих, или на имя коих, не убиты калги, т. е. рабы, там живут без всякой прислуги. И потому сами для себя работают; а души тех, для коих убиты калги, напротив того, имеют прислугу.

Колоши верят переселению душ, но не в животных, а всегда в людей; или иначе сказать, они думают, что души умерших опять возвращаются на сей свет, но не иначе как к родным, и вселяются в женщин-родственниц, кои от того именно и делаются беременны; потому то, если женщина, во время беременности своей, часто видит во сне кого-нибудь из своих умерших родственников, то думает, что тот самый и поселился в ней; или на теле родившегося младенца видят какое-нибудь сходство с кем-либо из умерших родственников, например: родимое пятно, или недостаток на теле, общий с умершим; то уверены, что тот самый и возвратился на землю. И оттого новорожденному дают то же самое имя.

Бедняки, видя лучшее состояние богатых тоэнов и разность между детьми их и детьми своими, говорят: «Когда я умру, то непременно приду в семейство к такому-то тоэну», которого он предпочитает. Другие говорят: «Ах! скорее бы мне, быть убитым; и я бы снова и скорее пришел сюда». Из сего последнего можно заключить, что быть убитым, по мнению колош, гораздо лучше, чем умереть обыкновенною смертью, и что убитым лучше там житье, или они скорее других могут воротиться назад[178].

Души убитых на войне, или души (слово на местном наречии), часто являются в виде северного сияния. Или сказать иначе, северное сияние (слово на местном наречии) колоши почитают явлением или маневром (слово на местном наречии), особенно то северное сияние, которое бывает столбами или снопами, которые обыкновенно то подвигаются в ту или другую сторону, то перебегают, то сменяются одни другими, что очень похоже на военные маневры колош. Сильное северное сияние почитается предзнаменованием большого кровопролития, потому что (слово на местном наречии) хотят себе товарищей.

И колоши молятся или призывают в помощь в своих