Энциклопедия классической греко-римской мифологии - В. Обнорский

Олен

В древнегреческой мифологии Олен – легендарный поэт, родом из Ликии, живший задолго до Орфея. По преданию, он установил первый оракул Аполлона в Дельфах.

Павсаний в своем «Описании Эллады» упоминает об этом персонаже древнейшей истории:

Эрота большинство людей считает самым юным из богов и полагает, что он сын Афродиты. Но Олен из Ликии, написавший для эллинов самые древние гимны, этот Олен в своем гимне, посвященном Илитии, говорит, что матерью Эрота была Илития. После Олена были поэты Памф и Орфей: у того и у другого есть гимны, написанные в честь Эрота, чтобы ликомиды пели и их во время священных таинств. Я их читал, когда мне пришлось беседовать с дадухом (факелоносцем). (Беотия)

Оксил

В древнегреческой мифологии имя Оксила неразрывно связано с именами Гераклидов. Этолийский царевич Оксил, сын царя Гемона (внук Фоанта) был изгнан с родной земли за убийство родного брата Фермия (совершенное по чистой случайности: в результате бросания диска). Он путешествовал на одноглазом муле и повстречался Гераклидами.

Между тем «за десять лет до этого Гераклидам было от оракула предсказание – взять себе руководителем в этом походе трехглазого. Когда они недоумевали, что хочет сказать это вещание, им случайно встретился человек, ехавший на муле, у которого не было одного глаза. Тогда Кресфонт, сделав вероятное заключение о правильном смысле предсказания, решил, что предсказание бога касается этого человека, и доряне постарались привлечь его на свою сторону. Он предложил им вернуться в Пелопоннес на кораблях, а не пытаться пробиться пешим строем через Истм. Он посоветовал им это сделать и был также их руководителем при переезде от Навпакта в Моликрий. За это они, по его просьбе, согласились дать ему Элейскую землю»

Есть у Павсания и еще одно описание, касающееся этого человека:

Но есть и другой рассказ об Оксиле, будто он опасался, что, увидав плодородие Элиды и видя, что она вся хорошо обработана, сыновья Аристомаха не захотят больше отдавать ему этой земли и что поэтому он повел дорян через пределы аркадян, а не через Элиду. Оксил очень хотел овладеть Элидой без боя, но Дий не уступал ему. Поэтому он послал вызов и предложил решить спор, не подвергая опасности боя все войско, но выбрать с каждой стороны по одному воину для единоборства; это предложение было одобрено с обеих сторон. Выбранными для этого боя были Дегмен из Элиды, стрелок из лука, а от этолийцев – Пирехм, искусный пращник. Так как победил Пирехм, то царскую власть получил Оксил; старым эпейцам он позволил оставаться на своих прежних местах, он только велел им поделить землю с его этолийцами и поселил их вместе с ними. Дию он предоставил особо почетные права, сохранил почести, воздаваемые по древнему обычаю всем другим героям, и, в частности, установленное для Авгия жертвоприношение и поминовение, которые совершаются и до нашего времени. Говорят, что он же убедил тех, которые жили по поселкам, отстоявшим недалеко от городских стен, переселиться в город, тем самым сделав город Элиду более населенным и во всех других отношениях более цветущим. (там же).

Олимп

Олимп – название гор, часто встречающееся в Греции и Малой Азии; замечательнейшие из них:

1) на северной границе Фессалии, в турецком вилайете Салоники; на юго-востоке отделяется от гор. Осса Темпейской долиной, простирается на севере в македонскую область Пиерию, на западе соединяется посредством Камбунских гор с Лакмоном, главным горным узлом северных греческих гор. Главная вершина О. (9000 футов) почти всегда окутана облаками, но нет вечного снега. Склоны гор или покрыты лесами, или рассекаются горными ручьями. О. еще в глубокой древности считался колыбелью греческих племен, которые, при переселении с севера на юг, должны были переходить эту границу. Благодаря этому гора, в предании, считалась священной и сделалась местопребыванием эллинских богов и центром мифологических сказаний.

2) Мизейский О. – горный хребет, на северо-востоке Малой Азии, на границе Мизии, Фригии и Вифинии (2500 м. высоты у города Бруссы).

В древнегреческой мифологии Олимп – священная гора, место пребывания богов во главе с Зевсом. Олимп – также собрание, сонм олимпийских богов.

Олимпийцы

В древнегреческой мифологии олимпийцы – боги, обитавшие на Олимпе. Одно из отличий олимпийцев от смертных, полагали греки, – их безучастное отношение к страданиям и волнениям людей. Отсюда переносное значение слова «олимпиец» – человек, сохраняющий невозмутимое («олимпийское») спокойствие и внешнюю величавость.

Общеизвестно, что Боги делились на олимпийцев, то есть занимающих так сказать «президиум» божественного пантеона и обычных богов (на Олимп не допускавшихся). Насчитывалось двенадцать главных богов-олимпийцев: верховный бог Зевс, его супруга Гера, его брат Посейдон и сестра Гестия; дети – Феб-Аполлон, Артемида, Гермес, Афина-Паллада, Гефест, бог войны Арес и его жена Афродита и еще бог Солнца – Гелиос.

Но гора Олимп – это лишь красочный образ верховенства, а на самом деле принадлежность к верховному классу богов означало важность воздействия той или иной стихии (светила) на судьбы мироздания.

Древние недаром говорили: Jupiter est quodcumque vides, quodcumque movetur. (Юпитер – есть все, что ты видишь, все, что движется).

Из богов-олимпийцев семеро жили на небе, а пятеро на Земле.

Небесные – это:

• Зевс-Юпитер

• Гелиос-Солнце

• Арес-Марс

• Афродита– Венера

• Артемида– Селена-Луна

• Гефест – Он же Сатурн

• Гермес – Меркурий

Земные – это:

• Посейдон-Океан

• Гера – Гея – Земля

• Гестия – богиня подземного огня (она же римская Веста)

• Афина – олицетворение мудрости

• Феб-Аполлон – олицетворение красоты.

Учитывая, что мифы постоянно приукрашались и дополнялись, можно предположить, что имеются разночтения. Так, Гефест мог считаться богом сугубо земным, олицетворением мастеровитости и ремесла, но в любом случае небесное светило Сатурн оставался мрачным стариком и олицетворением времени (Хронос), Феб порою замещал Гелиоса, А Гера, хотя и становилась то Деметрой, то самою Землей-Геей, сути дела это не меняло.

Омфал (Омфалос, Омфаломантия)

В Древней Греции Омфалом (Όμφαλος – греч. «пуп») – назывался упавший с неба камень (метеорит) в Дельфах, означавший середину, как бы пуп земли, представлявшейся в виде плоского щита. Омфал хранился в святилище Аполлона и почитался как божество, обвивался повязками, умащивался маслом. Аполлон часто изображался сидящим на нем; иногда Омфал изображался и при сыне его, Асклепии.

Омфаломантия (греч.) – гадание по виду пупка, распространенное по всему свету. Во Франции и Баварии гадают по узлам пупка, сколько еще детей будет у родившей. Некоторые дикари убивают детей, рождающихся с обвитой вокруг тела пуповиной, предполагая, что такие дети могут убить своих родителей. Ср. Ploss, «Das Kind» (2 изд., Лейпциг, 1884).

Омфала

В древнегреческой мифологии Омфала (Όμφάλη) – лидийская царица, дочь (по другим рабыня) бога реки Иардана (Ίάρδανος), вдова Тмола (бога горы). Как мифологический персонаж, это малоазиатская полубогиня, наполовину воинственного, наполовину женственного характера, покровительница удовольствий и представительница женской производительности.

Ее отожествляли иногда с финикийской Астартой или Афродитой-Уранией и считали богиней луны. Она считалась родоначальницей лидийских царей, главным образом тех, которые происходили от ассирийских Гераклидов. Когда Геракл, в наказание за убийство Эвритова сына Ифита, был продан Гермесом в рабство, госпожой его оказалась Омфала. Очарованный ею Геракл позабыл о своей воинственности и мужественности, сложил у ног царицы дубину и львиную шкуру и облекся в женские одежды. Вместо прежних тяжелых работ ему приходилось теперь сидеть над пряжей в кругу рабынь и угождать прихотям любимой госпожи. У Омфалы от Геракла было несколько детей.

Этим сказанием не раз пользовались поэты, например Ахей, Антифан, младший Кратин, Ион; Аспазия в комедиях выводилась под именем Όμφάλη νεά. Мифом об Омфале часто пользовались живописцы; так, известна Помпейская картина, на которой изображен Геракл, облаченный в женские одежды, в обществе женщин-рабынь и строгой царицы, отнявшей у героя атрибуты его воинственности. Картина объяснена Яном в «Berichte d. Sachsischen Gesellschaft d. Wissenschaften» (1885, стр. 215). Н. О.

Онар

В древнегреческой мифологии Онар – жрец Диониса. По одному из вариантов мифа именно он женился на Ариадне после того, как ее на о. Наксос покинул афинский герой Тесей. Несмотря на всю ее приземленность, нам эта версия кажется более вероятной, чем общепринятая, согласно которой Ариадна стала возлюбленной и женой самого бога Диониса.