Путь к Жизни для всех, кому даровано родиться человеком - Андрей Ткачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Если мы имеем правильный образ мыслей, давайте пересмотрим, какие же нам Бог вручил таланты, что же Он поручил нам делать. Что я могу делать хорошего Ему и ближнему своему? Это будет правильный образ мыслей.
С тем же человеком поступили таким образом – у него отняли талант, который у него был, и отдали тому, у которого было десять талантов, со словами: «У имеющего всегда будет, а у мнящегося иметь отнимется и то, что он имеет».
Что значит иметь по-настоящему? Это значит внутри иметь. Например, наш «Символ веры». Можно петь его всю жизнь, но так и не проникнуть сердцем, просто повторять вслух за другими. Но если он станет стержнем твоего нутра, если каждое слово, каждый звук будет прочувствован тобой и принят сердцем, то тогда это то, что ты имеешь, и то, что не отнимется от тебя.
Зайди в любую больницу, в этот параллельный мир, и ты увидишь, сколько людей нуждается в том, что у тебя есть, а ты не ценишь… Только наше неисправимое хамство заставляет нас унывать, тосковать, печалиться, завидовать.
Человек – это внутреннее существо. В писаниях святых апостолов неоднократно встречаются слова «внутренний человек». Апостол Павел говорит, что, хотя внешне наш человек тлеет и разлагается через болезни и смерть, но внутренний человек обновляется со дня на день (см. 2 Кор 4:16). Так в каждом из нас есть два человека, внутренний и внешний: внешний всем виден, внутренний известен только Богу.
Мы сами себя до конца не знаем. Путь познания себя – это путь страшный, и на этом пути мы узнаем о себе такое, что лучше бы и не знать.
В этой жизни душа пока покрыта телом, а в будущей будет тело покрыто душой и все, что в душе, будет видно насквозь. Это значит, что нам нужно обновлять этого внутреннего человека, воспитывать в себе все лучшие качества своей души, чтобы в будущем веке они навеки были наши. Имущему еще дано будет, а у неимущего отнимется все. Пока не поздно, будем пересматривать свою жизнь.
Святой Антоний Великий говорил: «Хотел бы я, чтобы человек каждый день хоть что-нибудь прилагал к своему спасению, хоть копейку поданную, хоть слезу, за свои грехи пророненную, хоть главу Евангелия прочитанную». Пока еще не поздно. Потому что все мы талантливы, мы все богачи великие, мы все обладаем несметным сокровищем, у нас есть еще время жизни.
У разбойника было только три часа на кресте, и он их использовал правильно и за три часа крестного страдания приобрел небесный рай.
И я вам всем желаю, чтобы мы были творцами своего спасения, кузнецами своего счастья, постелили себе вечную постель, на которой мягко выспимся в вечности. Потому, что еще немного – и будет поздно.
Аминь.
Господь Иисус Христос есть и Жизнь, и Воскресение
Неделя двадцатая по Пятидесятнице, о воскрешении сына наинской вдовы
С воскресным днем, дорогие христиане!
В сегодняшнем Евангелии мы читали о воскрешении Господом Иисусом Христом сына женщины, живущей в городе Наине (см. Лк. 7:11–16). Женщина была вдовой. Лишившись мужа, она лишилась и сына. И Христос поспешно шел в этот город, чтобы там проявить Свою власть над смертью.
В Евангелии Христос проявляет Свою власть над всеми стихиями: Его держит вода, в Его руках умножаются хлебы, Его слушают демоны, Его слушают Ангелы, Его голосу повинуются болезни, и смерть отступает от человека по слову Иисуса Христа.
Христос имеет власть над смертью! И для того, чтобы мы знали, что Он совершает все добровольно, Он родился, как и восхотел, от Девы, стал человеком и жил не в царских палатах, а в простой хижине и трудился руками своими. Так Ему было угодно! И все нюансы Его земной жизни были делом добровольного служения Христа всему человеческому роду.
Христос имеет власть над смертью, потому что Он безгрешен. А смерть имеет власть только над грешниками. Если бы не было греха, то не было бы и смерти. Мы об этом часто забываем, а здесь есть неразрывная связь. Если бы Адам не согрешил, он жил бы вечно и блаженно и возрастал бы в познании Бога, и не было бы над ним ни болезней, ни иного зла. И он бы постепенно шел от силы в силу, и таким было бы и его потомство. Но когда пришел грех, то вместе с грехом вошла в род человеческий и смерть. И нельзя убить одно, не убив другое. Нельзя убить смерть, не убив грех.
Христос имеет власть над смертью, потому что Он безгрешен. А смерть имеет власть только над грешниками. Если бы не было греха, то не было бы и смерти.
Современная медицина, опьяненная своими успехами, пытается найти ген смерти, пытается если не убить смерть, то хотя бы продлить жизнь. Люди делают что угодно, лишь бы жить подольше, но это все бездумное занятие, поскольку если грешный человек будет жить вечно, это будет демон. Демоны грешны и вечны. Для того чтобы человек не был вечным демоном, Христос подарил нам смерть. Очень важно понимать, что смерть есть подарок человеческому роду. Ибо если бы люди остались грешны и были бы бессмертны, то мы стали бы бесами. Постепенно мы бы развратились до такой жуткой степени, что это был бы не мир, а ад.
Человек научился многому, потому что в этом ничтожном существе есть дыхание Божие и потому человеку многое подвластно, но есть вещи абсолютно невозможные для человека: безгрешие и бессмертие одновременно. Христос сильнее смерти, и смерть над безгрешными не имеет власти.
Христос умер насильственно и добровольно. Если бы Он не захотел этого, Он бы не терпел смерти. То есть крест – это знак добровольной смерти Иисуса Христа.
Он пришел в мир, в первую очередь, как раз избавить человека от греха и смерти. И христианское учение – это учение о победе над смертью, о даровании человеку вечной жизни, и только потом христианство учит морали.
Все остальные учения мира как раз о ней и учат. Этому учат все древние мудрецы. Этим занимались такие великие люди, как Конфуций и Магомет. Но лишь Христос пришел в мир не только для того, чтобы научить людей, как жить, а чтобы победить смерть, чтобы умереть за нас невинно и, воскреснув, подарить нам плоды воскресения.
Все мы будем жить вечно, только, конечно, по-разному. Как проживешь эту жизнь, так проживешь и ту, другую, но будешь жить вечно обязательно.
Христианство вещает нам правду о всеобщем будущем воскресении мертвых и о том, что человек – это вечное существо.
Все мы будем жить вечно, только, конечно, по-разному. Как проживешь эту жизнь, так проживешь и ту, другую, но будешь жить вечно обязательно. Вечно будет жить каждый человек, потому что такова воля Божья.
Рождение человека из ничтожества, из ничего, творение мира из праха, дарование человеку возможности сотворять себе подобных – все эти тайны нам открывает Евангелие! И если бы не Евангелие, то мы бы даже представить себе этого не могли, настолько все это чудесно.
Аминь.
Без благодати Божией мы ничто
Неделя двадцать третья по Пятидесятнице. О гадаринском бесноватом
С воскресным днем, дорогие христиане!
Сегодня в Евангелии мы читаем об исцелении человека, имевшего в себе легион нечистых духов, и о потоплении стада свиней, в которое эти духи вселились (см. Мк. 5:1–20).
В чине крещения есть так называемые заклинания, запрещающие нечистым духам приближаться к крещаемому Священник именем Божиим повелевает нечистой силе не прикасаться к человеку и отныне не вредить ему.
Это все было с каждым из нас, поскольку все стоящие здесь крещены. Если нас крестили в младенчестве, то мы не помним этого, если же мы были крещены взрослыми, то мы должны были обратить на это внимание.
Без благодати Божией мы как прах: подуй, и мы рассыплемся все, только Христос держит нас в единстве. Мы во Христе – когорта закаленных воинов, а без Христа мы ничто.
Священник молился о нас, а затем по его требованию мы, обернувшись на запад, дули и плевали перед собою, как на самого диавола. Это был момент отречения от греховной жизни и ее начальника – сатаны. Он, будучи горд, не забыл и не простил нам это плюновение. А мы вступили в войско Иисусово и обязались служить Ему через исполнение заповедей.
Так вот, в одном из упомянутых заклинаний священник, обращаясь к нечистой силе, говорит: «Помяни, что ты даже над свиньями не имеешь власти; помяни, что велено тебе было в свиное стадо войти». То есть вспоминается прочитанное сегодня евангельское событие, обличающее немощь бесов в сравнении с силой Христовой.
В тропаре мученикам есть слова: «Сокрушиша и демонов немощные дерзости». Демоны страшны для грешного человека, но для человека утвержденного, укорененного в Боге все, что ни делает демон с человеком, – это немощные дерзости. И дай Бог, чтобы все бесовские козни стали и для нас когда-нибудь немощными дерзостями, потому что мы много страдаем от бесовских приложений. Враг вращает нашим умом, держит, как капитал, наши беззакония и на проценты с них живет. Варсонофий Оптинский говорит: «Все наши грехи скоплены у лукавого, а он еще и проценты берет с них».
