Богослужебный устав и гимнография - Елена Никулина
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В этот же день празднуется и «Знамение» Иконы Божией Матери Курской-Коренной, которая чудесно явилась в лесу у корня дерева в 1295 г.
3 июня, 6 июля и 8 сентября – три праздника Чудотворной Иконы Божией Матери Владимирской. Все три праздника установлены в память чудесного спасения России от врагов по молитвам перед этой величайшей святыней русского народа. Владимирская икона, по преданию, написана самим Евангелистом Лукой. Она вывезена была из Константинополя в Киев в 1144 г., а из Киева перенесена кн. Андреем Боголюбским во Владимир.
Перед этой великой святыней, помещавшейся в Московском Успенском соборе, избирались митрополиты, а затем и патриархи всея Руси.
Празднество иконе Божией Матери Владимирской 8 сентября установлено в память избавления России от нашествия завоевателя Тамерлана в 1395 г.
Празднество 6 июля установлено в память избавления Москвы от татарского хана Ахмата и окончательного падения татарского ига в 1480 г.
Празднество 3 июня – в память избавления Москвы от крымского хана Махмет-Гирея в 1521 г.
Малые праздники.
В малые праздники, отмеченные красным знаком «три точки, обведенные линией» служится вседневная вечерня. На утрене полиелея не бывает, только праздничное окончание. На этих службах Великое славословие в конце утрени поется, а не читается, как на будничных. Перед Великим славословием поется «Всякое дыхание» и стихиры на хвалитех, пение которых имеет тесную связь с пением Великого славословия. Поэтому такие праздники называются «славословными».
Число славословных праздников весьма значительно, большая часть – в честь русских святых. Остальных праздников этого разряда – 14:
Отметим некоторые из них:
26 сентября – память обновления святого храма Воскресения Христова в Иерусалиме на Голгофе. Это произошло вскоре после того, как св. царица Елена нашла там Животворящий Крест Господень.
15 июля – праздник Положения честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне.
14 августа – Происхождение честных древ Животворящего Креста Господня. Там, где в этот день отмечается храмовый праздник, положено совершать особую службу «Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице Марии» с величанием.
«Происхождение» – это вынос Животворящего Креста Господня. Он совершался в Константинополе, когда Крест выносили из императорских покоев в церковь Св. Софии. При этом совершалось и водоосвящение.
Праздник Всемилостивому Спасу совершается в память двух побед: константинопольского императора Мануила над сарацинами и великого князя Андрея Боголюбского над волжскими болгарами, которые совпали в один и тот же день, 1 августа 1164 г. Оба государя со своими войсками видели светлые лучи, исходившие от взятых на войну икон Спасителя и Богоматери.
В день 1 августа предначинается празднование Животворящему Кресту, чем Церковь как бы напоминает о приближении праздника Воздвижения: с этого дня и до отдания Воздвижения на всех праздничных утренях поется катавасия: «Крест начертав Моисей».
На службе 14 августа после Великого славословия совершается поклонение Кресту. Он торжественно выносится на середину храма, и при пении «Кресту Твоему покланяемся Владыко» все делают земные поклоны, подобно тому, как это бывает в Крестопоклонную Неделю Великого поста и в праздник Воздвижения. Крест остается на середине храма до вечерни следующего дня – 15 августа: после отпуста вечерни он торжественно, при пении тропаря и кондака, вносится снова в алтарь. С 14 августа начинается Успенский пост.
29 августа – праздник Перенесения Нерукотворного Образа Господа нашего Иисуса Христа (Святого Убруса), из Едессы в Константинополь. Это событие произошло в 944 г.
О появлении Святого Убруса или нерукотворного образа Спасителя известно следующее. Эдесский царь Авгарь, больной проказой, через своего приближенного Ананию просил Господа Иисуса Христа прийти в Эдессу и исцелить его. Анания был живописцем, и ему было поручено написать изображение Христа. Но ему не удалось это сделать. Тогда Господь отер полотенцем (убрусом) Свой лик, и он отобразился на ткани. Помолившись перед этим чудесным изображением, Авгарь исцелился. В царствование императора Константина Багрянородного этот Нерукотворный Образ был перенесен в Константинополь, в память чего и был установлен праздник 29 августа.
13 сентября – Положение честного пояса Пресвятой Богородицы. После успения Божией Матери пояс Ее переходил из рук в руки. В V веке при имп. Аркадии он был перенесен из Иерусалима в Константинополь. В X веке от него получила чудесное исцеление императрица Зоя, после чего пояс был торжественно положен в золотом ковчеге и в честь этого события установлен праздник.
Праздники, отмеченные черным знаком «три точки, обведенные линией» называются шестеричными. Название это связано с тем, что на «Господи воззвах» все положенные 6 стихир посвящены празднику, то есть берутся из Минеи. На будничной вечерне (служба без знака) берется 3 стихиры из Минеи и 3 из Октоиха. И на утрене канон из Минеи положено читать на 6, а не на 4[95], как на службе без знака.
К числу таких праздников относятся:
18 сентября – память св. пророка Захарии и св. праведной Елисаветы.
30 декабря – память св. пророка Даниила и свв. отроков Анании, Азарии и Мисаила.
Тема 4. Великий пост
4.1. Подготовительный период к Великому посту
Подготовительный период к Великому посту начинается с Недели мытаря и фарисея. Напоминанием о приближении этого времени церковного года служит Неделя о Закхее, которая в подготовительный период не входит, но всегда предшествует ему.
С Недели мытаря и фарисея начитается период пения Постной Триоди. Воскресная служба совершается по Октоиху, но из Триоди добавляются стихиры и канон.
Неделя о мытаре и фарисее.
Неделя мытаря и фарисея названа по евангельской притче, которую читают на Литургии. В церковных песнопениях Постной Триоди восхваляется мытарево смирение – основание покаяния и любой добродетели и порицается главное препятствие к покаянию – гордыня фарисея. Основная идея богослужения этого дня выражена в заключительных словах притчи: «Всяк возносяйся смирится, смиряяй же себе вознесется» (Лук. 18:14).
С этого дня и весь пост до 5-й Недели включительно на каждой воскресной утрене после Евангелия поется известное покаянное песнопение: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче…» Оно состоит из нескольких тропарей: «Покаяния отверзи ми двери», «На спасения стези», «Множество содеяных мною лютых».
Седмица после Недели мытаря и фарисея сплошная, то есть в среду и пятницу отменяется пост в посрамление гордившегося своими постами фарисея.
Неделя о блудном сыне.
Название ее связано с читаемой на Литургии Евангельской притчей о блудном сыне. В этот день в богослужебных текстах воспевается беспредельное милосердие Божие к кающемуся грешнику. Главная мысль Недели о блудном сыне – никакой грех не может победить человеколюбия Божия, а потому, сокрушаясь о своих грехах, никогда не следует приходить в отчаяние[96].
В этот день появляется еще одно покаянное песнопение – 136 псалом «На реках Вавилонских». Его поют после полиелейных псалмов 134 и 135 («Хвалите имя Господне» и «Исповедайтеся Господеви»). 136 псалом поется всего три воскресенья – в Неделю о блудном сыне и в следующие два воскресенья.
Псалом ярко выражает нашу скорбь об утраченном небесном отечестве, призывает нас осознать свое греховное состояние и покаяться, подобно тому, как некогда каялись иудеи, сознавшие в Вавилонском плену свое бедственное положение.
Седмица после Недели блудного сына называется Мясопустной, потому что после ее окончания положен «отпуст» мяса, то есть прекращение его употребления.
Суббота мясопустная – одна из двух Вселенских родительских суббот. Только два раза в год, перед Великим постом и перед Пятидесятницей, Церковь установила вселенское поминовение усопших. В эти дни она «напоминает нам, что кроме любимых наших сродников и друзей у нас есть еще множество братий во Христе, которых мы, и не видавши их, должны любить, о которых, даже и не зная их имен, мы должны молиться». Так устанавливается и поддерживается порядок, при котором «молитва о каждом православном христианине будет непрестанно возноситься даже и тогда, когда не останется в живых никого из лично знавших его, когда забудется на земле имя его, – молитва о нем будет непрестанно возноситься до скончания века»[97].
