Сияние Пасхи: Слова на ежедневные Евангельские и Апостольские чтения, произнесенные в разные годы в период пения Триоди цветной - Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)

Я с вами во все дни (Мф. 28, 20) – таково непреложное обетование Господа Иисуса Своим последователям Апостолы постоянно чувствовали незримое присутствие среди них Божественного Учителя и на братских трапезах перед тем местом, которое обычно Он занимал, возлагали хлеб – дабы Господь благословил вкушаемые ими дары земные. А после трапезы они благодарили Бога, поднимая над головой этот благословенный хлеб и радостно возглашая: «Христос воскресе!» Такой апостольский обычай, бережно сохраненный отцами Церкви, дошел до нас в освящении артоса.

Слово «артос» – греческое; в переводе на русский язык оно означает «хлеб». Традиция употребления артоса сложилась в Древней Церкви. Подражая апостолам, первые пастыри Церкви установили в праздник Воскресения Христова полагать в храме хлеб как видимое выражение того, что пострадавший за нас Спаситель сделался для нас истинным Хлебом Жизни. На артосе изображается Воскресение Христово, либо крест, на котором виден только терновый венец, но нет распятого Христа, – как знамение победы Христовой над смертью.

Воскресший Иисус Христос умножил и благословил для учеников Своих дары земные и на многознаменательной тивериадской вечере, где трижды обращался Он к апостолу Петру с вопросом: Любишь ли ты Меня? (Ин. 21, 15–17), через исповедание любви выжигая из души этого ученика смертный грех отречения. Святая любовь ко Господу – вот то главное, чего ждет от нас Божественный Спаситель, без чего мертва вера и тщетны надежды.

В грозные дни Страстей Христовых все избранные апостолы дрогнули, устрашились и усомнились, но все они, кроме безлюбого Иуды, сумели сохранить в себе святыню любви к Божественному Учителю, за то и ниспослал Он им неколебимую крепость в подвигах благовествования, немеркнущую славу в Горнем Царствии. Утратив веру и надежду, брели Лука и Клеопа по пути в Еммаус – но горело в них сердце, когда Иисус говорил им по дороге (см. Лк. 24, 32), оттого и дано им было узнать Господа.

Господь незримо сопутствует нам на всех наших жизненных путях, но вот горит ли в нас сердце наше от благой Его близости? Увы, обычно сердца наши остаются холодны как лед, мы и не замечаем бесчисленных благодеяний Господних, равнодушны к слышанию слова Божия, отгораживаемся от своего Спасителя стеной житейской суеты. А обращаясь к Всевышнему, мы умеем только роптать или просить – чего просить? конечно же, земных благ. Нам, бесчувственным и малоумным, и невдомек, что необходимые человеку блага временной жизни – лишь естественное приложение к даруемым от Господа бесценным сокровищам духа.

Благословляя и подавая ученикам земной насущный хлеб, Господь тем самым благословил земные дела и дни рода христианского. Благочестивый человек и пищу вкушает, и трудится ради своего пропитания – все во славу Божию, с благодарением и смирением, и потому Господь благословляет его, посылая ему благоденствие и мир душевный. Скромный достаток под Покровом Всевышнего дает человеку силы и здравие, а роскошное изобилие, сопряженное с проклятием, ведет к болезням, к опустошенности телесной и душевной, к вечной погибели. Так древние израильтяне в пустыне возроптали на «надоевшую» небесную манну, и Господь послал им дождь из перепелов – изысканное кушание, но среди пресытившихся ропотников открылся мор, и они стали в муках умирать тысячами. Воистину, лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми (Притч. 16, 19).

Дорогие во Христе братья и сестры!

В память о Воскресении Спасителя освящая артос, Церковь молит, дабы Господь через сей святой хлеб соделал верных причастными Его небесному благовествованию, «всякую болезнь и недуг от нас Своею силою отженил, здравие всем подавая». Священный хлеб древних израильтян – пасхальные опресноки напоминали им избавление от египетского рабства, христианам святой артос должен напомнить о спасении их от рабовладельца, несравненно более жестокого, чем египетский фараон, – Христос Искупитель избавил нас от ига человекоубийцы-диавола. Да не приманит нас вновь этот лжец и клеветник отравленными своими яствами – да сохраним мы верность блаженным трапезам, уготованным для нас Любвеобильным Спасителем и в этом мире, и в будущем. Для того ныне во дни пасхальные полагает Церковь перед нашими глазами святой артос, чтобы и мы, как апостолы, всегда помнили о незримом присутствии среди нас Христа воскресшего. Благословением Господним освящается для нас хлеб вещественный, даруя здравие телам и душам нашим. Будем же вкушать дары земные с благоговением и благодарением, памятуя и о том, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4, 4). Аминь.

Христос воскресе!

СЛОВО 16

О благословенном артосе, в субботу Светлой седмицы

…не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Христос воскресе!

Всю Светлую седмицу вкушали мы с вами изобильный невещественный хлеб слова Божия и сладчайших пасхальных песнопений, согревающих и преображающих душу. Ныне же Святая Церковь собрала нас для того, чтобы оказать еще одну благословенную милость – преломить для нас хлеб вещественный. На всерадостнейшей пасхальной службе был освящен в память о Воскресении Спасителя артос, чтобы и все мы явились также участниками святого небесного благовествования. Слово «артос» – греческое и означает «хлеб». Но это не просто освященный хлеб, преподаваемый нам. На артосе запечатлены изображения Воскресения Христова или Животворящего Креста Господня.

Почему же с памятью о Воскресении Христовом соединилось понятие о хлебе? Прообразом нашей Пасхи служит пасха ветхозаветная, совершавшаяся в память об исходе Израильского народа из Египта. Празднуя ветхозаветную пасху, принято было вкушать семь дней особенный, освященный хлеб – опресноки. Ныне раздробляя и вкушая артос, мы помним об этом событии и о преемственности Ветхого и Нового Завета.

Историческое происхождение артоса таково. Апостолы, привыкшие разделять трапезу с Господом, и по Вознесении Его на небо часть хлеба оставляли для Своего Божественного Учителя, мысленно представляя Его как бы присутствующим среди них. Ученики твердо знали и истинно верили, что Спаситель не оставит верных чад Своих и милостиво благословит дары земные. Радостно поднимали они благословенный хлеб над головой и приветствовали друг друга ликующим приветствием: «Христос воскресе!» Приготовляя артос, Церковь подражает апостолам. Вместе с тем, артос напоминает, что Иисус Христос Крестной смертью и Воскресением сделался для нас истинным Хлебом Жизни. Ведь в душе каждого православного христианина постоянно звучит – не может не звучать – торжествующее непреложное обетование Самого Господа: Я с вами во все дни (Мф. 28, 20).

Если обратиться к свидетельствам Священного Писания, мы с вами, братья и сестры, найдем немало событий, в которых Господь после преславного Своего Воскресения вкушает или благословляет трапезу. Вот Он идет в Еммаус с Лукой и Клеопой, не узнавшими Его на протяжении всего пути, но познавшими в преломлении хлеба. Потом, в Иерусалиме, среди учеников благословляет трапезу и Сам вкушает рыбу и мед, чтобы апостолы убедились, что видят перед собой не призрак, а действительно телесно воскресшего Господа. В Галилее, при Тивериадском озере, Сын Божий уготовляет целую трапезу для учеников, утомленных безрезультатной ловлей рыбы. И, вы помните, именно там, за трапезой апостол Петр был дружески вопрошаем Господом: Любиши ли Мя? (Ин. 21, 15).

Сколько непреложных и незабвенных моментов связано теперь с вкушением артоса!

Получая сегодня артос, благословенный хлеб сей, будем же держать в памяти все эти важнейшие события. Вспомним об исходе израильтян из Египта и подумаем о том, не в рабстве ли ныне пребывает душа наша, порабощенная грехами и страстями. Только Сын Божий способен освободить людей от рабства греху. Сподобимся же стать смиренными и послушными исполнителями Божественной Его воли. При помощи Божией, начнем поражать врагов своего спасения нечистые помыслы и желания, грехи и плотские наслаждения – радостным и созидающим исполнением заповедей Божиих. И взойдя в пустыню покаяния и самоотречения, да не возжелаем чрезмерных наслаждений, но да насытимся хлебом ангельским – манной небесной, той духовной пищей, которой питает Господь верных рабов Своих.

От ветхозаветной пасхи, принимая артос, перенесемся мысленно к событиям, связанным с явлениями миру воскресшего Господа. Проследуем вместе с Необыкновенным Путником и двумя учениками, не узнавшими Его на пути. И задумаемся, а всегда ли мы узнаем Спасителя на пути нашей жизни, взывающего к нам, обращающегося к нам с величайшей любовью и состраданием? Разве можно что-то совершить без Бога? Нет. Но насколько же, в таком случае, полно в нас осознание того, что нет ни на земле, ни на небе другого имени, о коем можно было бы спастися (Деян. 4, 12)?!