Очерки мифологии восточных славян. Люди и Боги - Михаил Дмитриевич Жаровский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Часть славянских племен подпала под власть гуннов и многие их традиции были усвоены степными кочевниками. О совместном проживании славян и гуннов говорят уникальные записи, которые сделал Приск Понтийский (византийский ученый-историк), во время своего пребывания у вождя гуннов Атиллы , в 448 году. Вот как Приск описывает быт Атиллы и его окружения : «Город, в котором жил Атилла, представляет собой огромное селение, в котором располагались хоромы самого вождя Атиллы и его приближённых. Эти хоромы сделаны были из брёвен, а украшались они башнями. Постройки внутри двора были сделаны из гладких досок, покрытых изумительной резьбой. Окружены хоромы были деревянной изгородью… Званных гостей, подданных Атиллы, встречали хлебом и солью». Мы четко видим что Приск Понтийский описывает особенности быта присущие славянам. Так же нам известно, что у гуннов в ходу были напитки на основе меда и ячменя, что характерно для славян, употребляющих квас и мед до наших дней. Приск Понтийский говорит, что по пути к лагерю гуннов, посольство останавливалось на отдых в «деревнях», жители которых поили послов вместо вина питьем, называемым по местному «медос», то есть, славянским мёдом. Другое славянское слово донес до нас Иордан. Он рассказывает, что после смерти Атиллы его труп был выставлен посреди степи в шатре, и всадники, объезжая его кругом, устраивали нечто вроде ристаний, оплакивая вождя в погребальных песнях, превознося при этом подвиги умершего». После того как он был оплакан такими рыданиями – пишет Иордан – они устраивают наверху его кургана великое пиршество, которое сами они называют «страва», и сочетая в себе поочередно противоположное, выражают похоронную скорбь, смешанную с радостью, и ночью труп тайно скрытый в земле, окружают покровами – первый из золота, второй из серебра, а третий из прочного железа… И чтобы такие богатства были сохранены от человеческого любопытства, они, вознаградив гнусностью, уничтожили предназначенных для этого дела, и мгновенная смерть с погребенным последовала для погребавших ". Не смотря на то, что описание похорон Атиллы имеет этнографические параллели в погребальных обрядах не только кочевников, но и многих народов древности, термин « страва» в смысле «погребальное пиршество, поминки», известен только в славянских языках. В польском и чешском он имеет значение «пища». Возможно, гунны заимствовали это слово у славян вместе с некоторыми особенностями славянского погребального ритуала, обогатившими погребальный обряд кочевников. На основании таких данных некоторые энтузиасты делают вывод что славяне и были гуннами, но это далеко не так. Под властью гуннской орды находились многие народы и, руководящая верхушка, состоявшая из этнических гуннов была меньшинством среди покоренных славянских и не славянских племен. При сосуществовании гуннов с славянами произошло интересное явление – захватчики очень быстро были ассимилированы покоренным этносом, переняв славянские обычаи и язык. В составе гуннского войска были славянские воины и они участвовали в многочисленных походах наряду с этническими гуннами, при этом так же перенимая культуру и образ жизни кочевников. Происходил культурный, политический и религиозный обмен между захватчиками и побежденным народом. После смерти Атиллы гуннская орда просуществовала недолго, а её единство было подорвано постоянными внутренними междоусобицами, спровоцированными борьбой за власть. Воспользовавшись ослаблением кочевников, славянские племена постепенно вернули свою независимость, а затем начали заселять опустевшие после гуннских набегов земли и сами угрожать набегами соседним племенам и провинциям Византии. В средине шестого века славяне совершили ряд нападений на земли Римской империи. Во время первых набегов они не могли покорить укреплённых городов. Однако вскоре славяне научились штурмовать замки и городские стены, используя лестницы и осадные орудия. Прокопий Кесарийский описывает жестокость славян во время их вторжений на территорию занятую римлянами. «Если они не хотели обременять себя пленными, то просто сжигали их вместе со скотом и овцами. Некоторых римлян они проткнули острыми кольями или размозжили им головы, привязав к столбам. В Илирии и Фракии, после одного из вторжений, дороги были заполнены непогребенными трупами». Почти все время правления императора Юстиниана, Фракия, Илирия и Греция подвергались постоянным нападениям со стороны славян и булгар, при этом, часто они действовали объединив свои силы. В течении веков Византийский мир жил в страхе и ощущении нестабильности. Казалось, не будет конца вторжениям кочевников и славян. Однако в середине шестого века появились Авары, сильная и хорошо организованная группа кочующих воинов. Их вторжение ознаменовало новую стадию миграции славянских племен. Вначале Авары покорили Утигуров, а потом и сильное славянское племя Антов. После покорения Антов, которые жили в северном Причерноморье, между Днепром и Дунаем, авары распространили свое влияние за пределами Кавказских гор вплоть до Центральной Европы. Считается, что племя Антов было полностью уничтожено аварскими всадниками, так как начиная с шестого века сообщения об этой славянской этнической группе исчезают со страниц Византийских документов. Однако другие племена славян уцелели, и когда хан Баян послал к ним гонцов с требованием добровольно подчиниться аварам и платить дань, ответили : «Разве есть человек на земле, который осмелился бы насмехаться над таким народом как наш. Мы привыкли подчинять другие народы но не признавать их власть. Мы не позволим никому править нами, пока можем сражаться и держать в руках оружие». При этом Менандр упоминает, что независимо от нападений аваров, славяне продолжали опустошать Грецию. Только со временем авары и славяне стали союзниками во множестве балканских компаний. В более поздних источниках славяне, не редко, отождествляются с аварами,
