Йога и Свобода. Власть - Вадим Запорожцев

Друзья, у нас сегодня 9 июля 2011 года, меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Это лекции для Международного Открытого Йога Университета. Тема наших лекций «Йога и Свобода» и в частности мы сегодня будем рассматривать связку – Йога, Свобода и Вежливость. Вся архивная информация на сайтах: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happy.narod.ru. Также у нас есть курсы для систематического дистанционного изучения йоги по адресу www.kurs.openyoga.ru.

Сегодня мы продолжим рассматривать тему связки «Йога и Свобода» в самых разных ее преломлениях. Напомню, что связка «Йога и Свобода» очень серьезная связка. Когда вас будут спрашивать что такое йога и к чему вообще она вас должна привести, то даже опытные люди не всегда находят правильные слова, образы или даже какие-то философские концепции, чтобы обосновать разумность этой системы. И если уж начинать что-то говорить, то надо давать ссылки хотя бы на то, что люди интуитивно понимают. Так вот связка «Йога и Свобода» в этом отношении наиболее емкая, т.е. йога это система самопознания, которая должна увеличивать вашу свободу. Сперва относительную вашу свободу, делать все больше и больше до тех пор, пока вы не выйдете на уровень, как утверждают древние Учителя и Учительницы йоги, начиная с которого, вы можете обрести Абсолютную Свободу.

Конечная цель в йоге, как ни странно, может быть так формально озвучена, как Абсолютная Свобода. Безусловно, дается основной метод в йоге, каким же образом достичь Абсолютной Свободы. Этот метод, по сути, сводится к обретению Высшего знания или знания того, чем мы являемся на самом деле или знанием того, как устроена окружающая нас Вселенная. А для приобретения знания требуется устранить наше неведение. Это неведение возникает, в том числе, по причине иллюзии в этом мире, мы что-то одно начинаем считать чем-то другим. И все упражнения в йоге будь то хатха-йога, где вы на голове стоите, пранаяма-йога, где вы дышите, крийя-йога, где вы делаете упражнения крии или мантра-йога, где вы повторяете мантры – это, по сути дела, способ устранения неведения, через которые вы приобретаете знания, а эти высшие знания делают вас абсолютно свободным. Вот такая достаточно изящная логичная конструкция йоги. И как следствие, все то, что не попадает под эту конструкцию, легко распознается и очень легко определить, является ли та или иная система йогой или не йогой.

Ну а на этих лекциях мы рассматриваем более детальные связки по увеличению нашей относительной свободы, т.е. у каждого из нас есть возможность в данный момент сделать что-нибудь. Вы можете сегодня пойти в одну сторону, можете в другую и т.д. и т.п., и вот возникает вопрос: «Как же пользоваться нашей относительной свободой?» Кроме того, вы помните, что даже если вы очень захотите что-либо сделать прямо сегодня, скажем, улететь на Марс, то вы вряд ли это сделаете, т.к. другая часть вашей жизни ограничена. И получается такая связка, что мы должны нащупать ту часть, где мы ограниченны, осознать другую часть, где мы свободны, и постепенно увеличивать ту часть, где мы свободны таким образом, чтобы постепенно не осталось ограничений вообще.

Здесь рождается следующая логическая последовательность, что надо правильно воспользоваться сегодняшней относительной свободой таким образом, чтобы она только увеличивалась, а со временем бы достигла абсолютной величины. И вот уже в этой связке, можно рассматривать уже конкретные проявления нашей жизни.

Вот в частности на сегодняшней лекции мы будем рассматривать вежливость. Ведь это входит в ту часть свободы, которая нам подвластна. Мы можем быть сегодня вежливы, а можем быть и невежливы сегодня. Все в наших руках. И хорошо бы знать, а как воспользоваться своей свободой в отношении вежливости, чтобы в результате вообще общая свобода увеличилась. Давайте поступим следующим образом. Есть ли желающие, напомнить нам до каких мыслей-высот мы поднялись на предыдущей лекции, когда начали рассматривать этот вопрос?

Алексей, Вольный слушатель: Мы говорили о том, что никогда не бываем одни, потому что повсюду Абсолют.

Вадим Запорожцев: Хорошо, этой мысли не было кстати, но хорошо.

Ольга, гр.4: Мы провели связку между вежливостью и Первым и Вторым принципами йоги. Вежливость – это соблюдение Первого Принципа в йоге. Когда мы вежливые, мы проявляем свое доброе отношение к другим людям, и когда мы вежливые мы эффективнее, потому что общаться с вежливым человеком намного проще и намного приятнее. Еще у меня возникла такая мысль, что вежливость это показатель особенности человека. Чем выше осознанность человека, тем более он вежлив.

Вадим Запорожцев: Связка следующая, что чем в большей степени мы осознаем, кем мы являемся на самом деле, т.е. познаем свое Высшее Я, тем больше мы склонны быть вежливыми. Хорошо. У кого есть еще какие-то мысли или воспоминания о предыдущей лекции.

Андрей, гр.4: На прошлой лекции мы еще пришли к выводу, что вежливость расширяет нашу свободу, т.к. мы устанавливаем правила в своей жизни своими поступками, действиями. Вежливость – это тоже наши поступки и действия, соответственно, мы создаем правила вежливости, то есть более гармоничных условий, в которые сами попадем. В данном случае условия улучшаются, свобода расширяется.

Вадим Запорожцев: Замечательно. Еще кто, что хочет сказать?

Марина, гр.4: Я хочу сказать об уместности и неуместности вежливости. Человек в вежливости иногда бывает уместен, а иногда неуместен. На конкретном примере. Я решила в Обнинске открыть йога-центр. Я пришла, все прекрасно, но нужно сделать ремонт в зале. Я наняла двух строителей, я с ними вежливо, а они не понимают. Им привычнее объясняться на сленге. Они мою вежливость не понимают, у меня с ними возникает непонимание. И мне приходится нанять третьего человека, посредника прораба, который умеет и с ними общаться на их языке, и со мной вежливо. Т.е. он добивается того, что они выполняют то, что мне надо.

Вадим Запорожцев: Смотрите друзья, какая мысль образовалась, что на самом деле вежливость это как язык. И кто-то умеет на этом языке говорить, а кто-то не умеет и даже появляется такая профессия в нашем мире – интерпретатор, переводчик, который, вероятно, неплохие деньги зарабатывает, ну в частности, прорабы. Это действительно так, потому что в некотором смысле это язык международного общения. Очень интересная, глубокая мысль. Посмотрите друзья, вежливость превратилась в язык, ни больше, ни меньше. Мы помним, сколь серьезно в йоге уделяли внимание санскриту, на котором написаны все мантры и произведения. Знаешь санскрит – имеешь доступ к древнему знанию, не знаешь санскрит – ну все, делать нечего. Здесь аналогия прорисовывается, но достаточно странная, что мы с одной стороны, вроде как должны знать и язык вежливости, но и язык невежливости. И от этого наша свобода может даже еще больше расширится, чем чисто от вежливости или чисто от невежливости. Интересная точка зрения, спасибо.

Ирина, гр.4: На прошлом занятии был поднят вопрос о существовании уместной или неуместной вежливости, я размышляла над этим вопросом и приняла такое решение, что стоит применять Первый и Второй принципы йоги, чтобы принять правильное решение. Если ты невежливый, нужно проверить, никому ли ты не причиняешь страданий, если никому, то можно пойти дальше. Если твоя невежливость будет эффективной в данный момент. Если ты столкнулся с каким-то хамством и, возможно, что эффективнее в данный момент будет разговаривать с этим человеком на его языке невежливости. Т.е. в таких случаях, когда мы пропускаем через Первый и Второй принцип йоги нашу вежливость, то она становиться уместной.

Вадим Запорожцев: Замечательно, друзья, смотрите, как мы вернулись к аксиоматике йоги. Даже в вопросе как себя вести вежливо или невежливо мы все равно скатились к Первому, Второму и Третьему принципам йоги. Вроде как получается, что не совсем были глупые йоги и йогини, оставившие нам эти три принципа, они, действительно, универсальны и можно любой вопрос, когда не знаешь, как поступить, в первую очередь «прогнать» их через осмысление. И в данном случае совет последовал через первые два Принципа. Но я напомню вам, что у нас была более серьезная тема по практическому использованию принципов йоги, так называемый йоговский алгоритм принятия решений. И прежде чем мы пойдем дальше, кто нам его напомнит?

Андрей, гр. 4: Первое, мы вспоминаем о том, что мы свободны. Затем, «прогоняем» через Первый принцип, через Второй Принцип…

Вадим Запорожцев: Друзья, ну что же вы ошибки такие делаете? Я сейчас двойки начну ставить. Что забыли?

Ответ из зала: Долг!

Вадим Запорожцев: Как только дело долга касается, то все забывают. Так он вам надоел, что вы предпочитаете его и не вспоминать? Понимаете, алгоритм принятия решений без понятия долга «подвисает» в воздухе подобно тому, как помните, в детстве была такая задача хрестоматийная в математике, что у вас осталась карта, где зарыты сокровища. «…Сделай пять шагов прямо. Три шага влево и десять шагов в глубину, и там зарыт клад…» Так вот всегда вопрос: «От чего считать?» От первого попавшегося столба? Или знаете, как в Москве, на Красную Площадь заходишь, и там откуда-то образовалась точка, пуп Земли, и оттуда меряют все расстояния. В Советские годы такого не было, не знаю, откуда взялось, но тем не менее. Или как у нас временной пояс измеряется? Была обсерватория Гринвич в Англии, и взяли за ноль, скажем, соответственно, в одну сторону плюс добавляется час, в другую минус час. Так может быть нужно с Лондона откуда-нибудь считать?