Феномен Евгении Герцык на фоне эпохи - Наталья Константиновна Бонецкая
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
505
См.: Фетисенко О. Л. Сон о Башне (по материалам архива Е. П. Иванова) // Башня Вячеслава Иванова… С. 220–225. О Е. Иванове см. преамбулу Л. А. Ильюниной к ее публикации архивных писем Е. Иванова в изд.: Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник-1990. М., 1992. С. 99– 101.
506
См.: Фетисенко О. Л. Сон о Башне. С. 224.
507
См.: Андрей Белый. Символизм и современное русское искусство // Андрей Белый. Символизм как миропонимание. М., 1994. С. 345.
508
Андрей Белый. Почему я стал символистом и почему я не перестал им быть во всех фазах моего идейного и художественного развития // Там же. С. 443–445.
509
Это проницательно подметил А. Эткинд: Кудеяров олицетворяет хлыстовское начало, Сухоруков – скопческое, Абрам же – типичный бегун (Эткинд А. Хлыст. Секты, литература и революция. Хельсинки; М., 1998. С. 430).
510
Богданов С. И. Вавилонская башня и ее культурная семантика // Башня Вячеслава Иванова… С. 360.
511
Аверинцев С. С. «Скворешниц вольных гражданин…» С. 23.
512
Дневник В. К. Шварсалон лета 1909 г. См.: Богомолов Н. А. Из оккультного быта «башни» Вяч. Иванова // Богомолов Н. А. Русская литература начала XX века и оккультизм. М., 1999. С. 327.
513
Волошин М. История моей души (запись от 10 августа 1904 г., Женева) // Волошин М. История моей души. М., 2000. С. 74.
514
Там же.
515
См.: Волошин М. История моей души (записи от 16 и 20 августа 1904 г.). С. 77–78, 81.
516
Здесь Иванов незаметно подменяет Диониса абсолютным «Я» немецкого идеализма. Ту же ницшевскую «дионисийскую бездну» К. Г. Юнг называл «коллективным бессознательным».
517
Иванов Вяч. Новые маски//Зиновьева-Аннибал Л. Тридцать три урода. М., 1999. С. 433–434 (приложение).
518
Там же. С. 436, 434.
519
Там же. С. 434.
520
Там же. С. 438.
521
Название сочинения иеромонаха Илариона, давшего повод к т. наз. афонской смуте и образованию партий «имяславцев» и «имяборцев». См. об этом наши работы: «Борьба за Логос в России в XX веке» (ВФ. 1998. № 7. С. 148–169); «Русский Фауст и русский Вагнер» (ВФ. 1999. № 4. С. 120–138); «Имяславец-схоласт» (ВФ. 2001. № 1. С. 123–142), а также статью «О филологической школе П. А. Флоренского (“Философия имени” А. Ф. Лосева и “Философия имени” С. Н. Булгакова)» (Studia Slavica Hung. 37. Budapest, 1991–1992. С. 113–189).
522
Запись от 2 мая 1906 г. цит. по: Богомолов Н. А. Петербургские гафизиты // Богомолов Н. А. Михаил Кузмин: статьи и материалы. М., 1995. С. 71.
523
Письмо от 16 мая 1906 г. // Богомолов Н. А. Михаил Кузмин… С. 73.
524
Мы опираемся в этих размышлениях на фактические данные, приведенные в статье А. Б. Шишкина «Блок на Башне», опубликованной в сб. «Башня Вячеслава Иванова…».
525
Иванов Вяч. Спорады // Иванов Вяч. Родное и вселенское. С. 76.
526
Иванов Вяч. Две стихии в современном символизме. С. 162.
527
Нолл Р. Тайная жизнь Карла Юнга. Арийский Христос. М., 1998. С. 164. Говоря о германском «народничестве», мы ориентируемся на данный интереснейший труд.
528
Там же. С. 118.
529
Там же. С. 130.
530
Письмо К. Юнга к 3. Фрейду от 11 февраля 1910 г. // Там же. С. 102.
531
Иванов Вяч. Поэт и чернь // Иванов Вяч. Родное и вселенское. С. 139, 138.
532
Там же. С. 141, 140.
533
Там же. С. 142.
534
См. описание опыта Юнга в книге: Юнг Карл Густав. Воспоминания, сновидения, размышления. Минск, 2003. С. 178–191.
535
Автобиографическое письмо В. Иванова С. А. Венгерову // Иванова Л. Воспоминания. М., 1992. С. 315 (приложения).
536
Ср. «… По женской ⁄ Я линии – Преображенский, ⁄ И благолепие люблю, ⁄ И православную кутью» (Там же. С. 302). О своей причастности к священническому роду Иванов говорил, как бы слегка смущаясь: православие в его глазах – это кутья и прочее обрядовое «благолепие», заслуживающее лишь иронии.
537
См.: Иванов Вяч. Вагнер и Дионисово действо (1905) // Иванов Вяч. Родное и вселенское. С. 36.
538
См., напр., посвященное «Диотиме» стихотворение Иванова «Змея» (сб. «Эрос»).
539
Ивановым подразумевается евангельская притча о мудрых и неразумных девах, перетолкованная в языческом ключе.
540
Иванов Вяч. Ницше и Дионис (1904) // Иванов Вяч. Родное и вселенское. С. 34.
541
Иванов Вяч. Anima // Иванов Вяч. Собр. соч.: В 4 т. Т. I. Брюссель, 1971. С. 293. В данной статье Иванов уже пользуется юнговскими категориями Anima, Animus, Selbst («самость»).
542
Иванов Вяч. Ницше и Дионис. С. 26–27.
543
Не претендовала ли в глазах Иванова на роль подобной «священной повести», основоположной для новой религии, «Повесть о Светомире царевиче», над которой Иванов работал с 1928 г.?
544
Иванов Вяч. Ницше
