В конце дней - Рафаэль Айзенберг
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Пусть благодарят они Г-спода за милосердие его и за чудеса его пред сынами человеческими!
Послесловие
Издательство Швут Ами
Книга прочитана. Думается, она не оставила Вас равнодушным. Нет сомнения, многое казалось Вам спорным, а кое с чем Вы просто не согласны. Но мы убеждены, что сумеем ответить на Ваши вопросы путём более подробных и расширенных объяснений, к которым мы не прибегли в книге — такая попытка просто увела бы нас от главной темы.
Если сказанное в книге действительно вызвало у Вас любопытство, недоумение или даже негодование и Вы хотели бы высказать свои замечания и вопросы, можете сделать это письменно, либо в личной беседе. Нас можно посетить в будние дни, только просим заранее позвонить по телефону, указанному ниже (спросить Хаима Коэна).
Если же у Вас появилось желание расширить свои знания об иудаизме, то можете сделать это, приняв участие в одном из семинаров «Швут Ами». Семинары проводятся во время отпусков в курортных условиях и совмещают отдых с увлекательными лекциями и дискуссиями. Запись на семинары «Швут Ами» по тел. 02-232-416.
Наш адрес: ул. Блилиус 10, п. я. 6141, Иерусалим. «SHVUT AMI» CENTER 10 Belilius st. Р. O. В.6141 Jerusalem 91060, ISRAEL
Перевёл с иврита и систематизировал р. ХАИМ КОЭН — 5744 (1984)
1
Приводится в сокращении.
2
Так как вера еврейского народа не основана на чудесах.
3
Необходимо обратить внимание, что автор использовал, как написано выше, древнееврейские источники, но в то время про Америку, особенно северную, ещё ничего не было известно, или она не рассматривалась как какая-то сила на мировой арене, а народов в ней много всяких и разных. (сноска добавлена в процессе создания fb2)
4
Санэдрин — Трактат Талмуда, посвящённый в основном вопросам еврейского судопроизводства и уголовного права, однако в нём, как и в других трактатах, обсуждается множество мировоззренческих и этических вопросов.
5
Рабби Аба — амора, живший в Эрец-Исразль в начале 4-го века.
6
Иехезкель — пророк, живший в период разрушения Первого Храма (422 г. до н. э.). Пророчествовал, уже находясь в вавилонском изгнании.
7
Раши (1040 — 1105) — аббревиатура имени Рабби ШЛОМО Ицхаки, великого комментатора Танаха и Талмуда. Жил в Г. Труа (Франция, провин. Шампань).
8
Ялкут-Шимони — сборник древних преданий устной Торы, комментирующих Танах. Составлен в начале 16-го века во Франкфурте-на-Майне рабби Шимоном Ашкенази.
9
Иешаяу — пророк, живший в конце 7-го — начале 6-го вв. до н. э. во времена иудейских царей Узияу, Йотама, Ахаза и Хизкияу.
10
Зоар — каббалистическая книга в виде комментариев к Торе, написанная во 2-ом веке рабби ШИМОНОМ Бар-Иохаем.
11
Дварим («Второзаконие» в рус. пер.) — последняя, пятая книга Торы, в которой Моше напоминает еврейскому народу, готовящемуся войти в Эрец-Исраэль, законы, полученные им на горе Синай.
12
Ишмаэль — сын Авраама, праотца еврейского и арабского народов.
13
Сота — Трактат Талмуда, занимающийся в основном проблемами супружеских взаимоотношений.
14
Миха — пророк, живший в начале 6-го века до н. э. во времена иудейских царей Йотама, Ахаза и Хизкияу.
15
Рабби Иоханан — выдающийся амора Эрец-Исраэль 3-го века. С его именем связана редакция Иерусалимского Талмуда.
16
Рабби Хама Бар-Ханина — амора, живший в Эрец-Исраэль в 4-ом в.
17
Йома — трактат Талмуда, занимающийся в основном выяснением законов Судного Дня (Йом-Кипур).
18
Рав Иеуда — амора, живший в Вавилонии в начале 4-го века.
19
Рав — амора, живший в Вавилонии во второй половине 3-го века.
20
Сифра — книга комментариев к третьей книге Торы — «Ваикра». Составлена Равом (с. прим. 16 к гл. 1).
21
Ваикра («Левит», в рус. пер.) — третья книга Торы, в которой в основном описываются законы жертвоприношений и правила ритуальной чистоты.
22
Мецудат-Давид комментарии к Танаху, составленные в 17 веке в Праге рабби Давидом Альтшулером и его сыном Иехизль-Гилелем.
23
Малбим (1809 — 1879) — аббревиатура имени рабби Меира-Лейбуша Бар-Иехизль-Михла, автора прекрасного комментария к Танаху, сочетающего глубокий анализ текста с обширными познаниями во многих областях науки.
24
Рамбан (1194 — 1270) — аббревиатура имени Рабби Моше Бар-Нахмана, величайшего комментатора Торы и Талмуда. Большую часть своей жизни провёл в испанском городе Жерона. После открытого диспута с христианами, в котором Рамбан «имел неосторожность» победить, ему пришлось покинуть Испанию, спасаясь от гнева христианских фанатиков. После долгих скитаний в 1267 г. прибыл в Эрец-Исразль. В письме к оставшейся в Испании семье Рамбан писал: «Трудно передать, что я переживаю при виде этой разрушенной и пустующей земли. Чем больше святость места, тем более оно пострадало: Иудея разрушена больше Галилеи, а Иерусалим более всего. Но даже разрушенный, он прекрасен. В городе живут около двух тысяч человек, из них триста христиан, а евреев всего две семьи, и на субботы с трудом собирается миньян (десять мужчин, необходимых для проведения общественной молитвы).» В связи с этим интересен комментарий Рамбана к предостережению Торы (Ваикра, 26: 32—33) «И опустошу я землю вашу, и изумятся ей враги ваши, поселившиеся на ней. А вас рассею между народами... и будет земля ваша пуста, а города ваши будут руинами»: «Это — благое предвестие для нас. Здесь говорится, что во времена изгнаний наша Страна не будет принимать врагов наших. А доказательство тому: нет в мире земли, кроме Эрец-Исраэль, которая раньше столь благоухала и процветала, а теперь так разрушена и пустует. Ведь с тех пор, как мы покинули её, многие народы хотели утвердиться на ней, но не удалось им, так как не принимает она никого.»
Скончался Рамбан в г. Акко и был похоронен в Хевроне около пещеры Махпела.
25
Кореш — он же Кир, персидский царь, разрешивший евреям вернуться из вавилонского изгнания на родину и отстроить Храм в Иерусалиме. Работы были начаты, но прерваны из-за интриг соседних народов, и только через восемнадцать лет постройка Второго Храма была завершена.
26
Мегила — трактат Талмуда, посвящённый преимущественно уяснению законов и обычаев праздника Пурим, а также пояснению различных событий в истории еврейского народа.
27
Теиллим — книга псалмов царя Давида, содержащая славословия и молитвы, охватывающие все стороны жизни еврейского народа в целом и каждого еврея в отдельности.
28
Ошеа — жил в конце 7-ro — начале 6-ro вв. до н. э. во времена иудейских царей Узияу, Йотама, Ахаза и Хизкияу.
29
И. Кара — один из выдающихся комментаторов Торы, живший в конце 11-го — начале 12-го вв. во Франции (г. Труа).
30
Браха мешулешет — «Тройное благословение».
31
Рабби Ханина — амора, живший в середине 3-го века.
32
Цфания — пророк, живший в 5-ом веке до н. э. во времена Иудейского царя Иошияу.
33
Рабби Симлай — амора, живший в Эрец-Исраэль в начале 3-го века.
34
Рабби Элиэзер, сын рабби Шимона Бар-Иохая — тана, живший во второй половине 2-го века.
35
Маарша (1555 — 1631) — аббревиатура имени Рабби Шмуэль-Элиэзера Айдельса, знаменитого комментатора Талмуда, жившего в Польше.
36
Ирмияу — пророк, живший в период разрушения Первого Храма. Писание рассказывает, что разрушению Храма предшествовали многочисленные нарушения евреями законов Торы, и Ирмияу от имени Б-га предупреждал народ о неминуемом бедствии, чем приобрёл себе немало врагов. Когда вавилонский царь Невухаднэцар, покорив всю Иудею, держал Иерусалим в осаде в течение трёх лет, голод в городе усилился настолько, что исполнилось самое страшное пророчество Ирмияу, записанное им в книге «Эйха» («Плач Ирмияу») ещё задолго до осады Иерусалима: «… Разве бывало, чтобы женщины ели плод чрева своего, — детей, возлелеянных ими… Язык младенца от жажды прилипает к небу его, дети просят хлеба, но никто не отломит им куска. Те, что некогда ели лакомства, покинуты на улицах, а те, что выросли в багряницах, обнимают кучи мусора… Руки милосердных женщин варили детей своих; были те для них пищей во время гибели дочери народа моего!»
