Воспоминания о будущем. Часть 2 - Кузьма Прутков

«Нет дефективных детей, есть дефективное отношение к ним»

1. Макаренко не пытался никого «исправить», вместо этого он давал ребятам понять, что честная жизнь безопаснее, комфортнее и приятнее. Наша задача не ИСПРАВИТЬ детей, а дать развиться лучшему в них, а их недостатки обратить в достоинства, направив их энергию на созидание.

«Воспитатель должен себя так вести, чтобы каждое движение его воспитывало, и всегда должен знать, чего он хочет в данный момент и чего он не хочет. Если воспитатель не знает этого, кого он может воспитывать?»

2. Макаренко был убеждён, что воспитывать можно только своим примером. Учитель может быть суровым и даже придирчивым, но, если он горит своим делом и действует уверенно — ученики пойдут за ним. И наоборот: будь он сколь угодно приветлив и мил, но дела своего не знает — от учеников заслужит только презрение. Воспитатель должен видеть лучшее в ребёнке и не опускаться до мелочной опеки — иначе тот не сможет вырасти сознательной и свободной личностью.

3. Наказание — очень трудная вещь. Она требует от взрослых большого таланта и осторожности. Макаренко не верил в эффективность всепрощения. Он утверждал: хорошие поступки должны поощряться, а за дурные следует наказывать. Но наказание ни в коем случае не должно унижать человеческое достоинство. Единственная его функция — защитить других. Эти его мысли доказали свою правоту, когда в начале 21 века, западный мир, во главе с США начал насаживать по всему миру свои идеи «свободы». Начались гонения на церковь, семью. Они пытались уничтожить лучшее, что было в их тогдашнем обществе, заменив это на разные извращения. Всё закончилось полным разрушением их общества! НЕТ СВОБОДЫ, БЕЗ ОБЯЗАННОСТЕЙ! БЫТЬ СВОБОДНЫМ МОЖНО ТОЛЬКО ВНУТРИ ЧЁТКИХ РАМОК! Всё остальное — происки дьявола! Запретив родителям наказывать детей — вы формируете из подрастающего поколения садистов/извращенцев, и прочих моральных уродов! ЭТО НЕ СВОБОДА — А БЕЗНАКАЗАННОСТЬ! Наказание должно быть правильным, это целая наука. Наша задача в этом центре помочь родителям в воспитании детей, не заменить традиционную семью — а помочь родителям установить в их семьях гармоничные отношения между всеми членами семьи! Семья — ячейка общества! Без семьи не будет самого общества! Счастье внутри семьи — формирует здоровые эгрегоры и делает счастливым всё наше общество!

«В нашем обществе деловитость становится достоинством, которое должно быть у всех граждан, оно делается критерием правильного поведения вообще»

4. По системе Макаренко труд — основной инструмент воспитания. Но только вместе с образованием, нравственным и обществоведческим развитием. Работа учит взаимодействовать с коллективом, дисциплинирует, развивает физически и даёт средства для жизни. Но очень важно, чтобы труд приносил реальную выгоду, а участники понимали, что и зачем они делают. По Макаренко труд был обязателен для всех, но вид деятельности каждый воспитанник выбирал сам. Каждый был занят на производстве чего-либо, посещал секцию или кружок (например, участвовал в театральной студии или оркестре) и занимался общественно полезной деятельностью (вплоть до участия в отряде по борьбе с самогоноварением в соседней деревне). Ни от кого не требовали больше, чем было ему по силам, но и безделье не допускалось. В нашем обществе жёсткий дефицит рабочих мест. Проблему занятости мы решили, направив усилия основной массы наших граждан на саморазвитие. Теперь мы всю жизнь учимся! Учёба — это тоже труд! Часто тяжёлый труд! Наградой за саморазвитие является победа в конкурсе и получение работы, за которую вы получите сверхдоходы и главное — уважение окружающих! У нас нет бедных, но и возможности безработных достаточно ограничены. Стимул стать лучше должен сохраняться!

«Если есть забота о жизни и счастье другого — такие отношения будут всегда прекрасны»

5. Макаренко был убеждён, что личность формируют не воспитатели, а круг общения. Воспитатель может влиять на коллектив, а коллектив, в свою очередь, будет влиять на каждого своего участника. Вначале Антон Семёнович поделил колонистов на группы, соблюдая в каждой баланс, чтобы число лояльных детей было больше. Когда группа становилась сплочённой, к ней добавляли новичков. Ребята объясняли им местные порядки и ценности на своём языке, а воспитателям оставалось следить, чтобы их объяснения не выходили за рамки цивилизованного общения. Мы дополнили идеи Макаренко, опытом существования народных общин, так же в формировании мировоззрения будущих членов нашего общества, играет большую роль духовенство. У нас нет, какой-то одной — насаженной с верху религии! Это было бы самым простым решением — но оно ведёт к самоуничтожению этой группы. Все религиозные направления должны развиваться совершенствоваться и должна быть между ними здоровая конкуренция! Атеизм — это тоже религиозное течение! Эти люди считают себя умнее других! Они не могут доказать, что бога нет! но пытаются других убедить в этом! Всё что навязывается силой — вызывает прямо-противоположное действие! В общем каждый может верить в то — что ему ближе, но он должен соблюдать наши моральные, да и другие нормы и правила. У каждого свой путь к Богу!

«Вы воспитываете ребёнка в каждый момент вашей жизни, даже тогда, когда вас нет дома»

6. Макаренко считал, что коллектив должен напоминать семью, в которой младшие учатся у старших, подчиняясь им. При этом он старался создать демократическое общество, в котором дети научатся и руководить, и слушаться. Система самоуправления состояла из общего собрания, где выбирали совет командиров, каждый из которых собирал комиссию, отвечающую за разные вопросы (сан комиссия, хоз комиссия и так далее). Макаренко регулярно собирал командиров, советовался с ними, выслушивал их пожелания и через них узнавал о нуждах коллектива. Всё наше общество живёт по похожим законам. Места в системе управления у нас занимают только лучшие, и в результате конкурса. А чтобы исключить потасовку, сами конкурсы — исключительно прозрачны! У нас запрещены манипуляции. Все наши граждане с детства готовятся жить в подобной системе.

7. Если перед коллективом нет цели, то нельзя найти способа его организации. Макаренко понимал, что коллективу необходимы как глобальные, так и сиюминутные цели. По его теории перспективных линий, все цели делятся на три вида:

• Близкие перспективы — достижение которых принесёт радость уже сейчас. Например, залить каток, чтобы повеселиться, катаясь. В процессе исполнения этой цели появятся новые: наладить освещение, поставить скамейки, чтобы кататься стало ещё удобнее.

• Средние перспективы — радостные события, к которым надо готовиться на протяжении некоторого времени. Например, коллективная поездка на отдых после