Притчи мидрашей. Сборник сказаний, притч, изречений - Сборник

– Мы не верим тебе! – закричал народ. – Он, быть может, обидное слово сказал тебе, и ты приговорил его к смерти.

С камнями в поднятых руках стал наступать народ на Моисея и Елеазара, угрожая тут же покончить с ними. И вдруг – открылась пещера; ангелы подняли гроб с телом Аарона и вознесли его высоко над землею. Медленно плыл гроб в лазурной вышине, и пение ангельское раздавалось вокруг него.

«Он отходит к миру, – пели ангелы, – да будет покоиться на ложе своем».

«И оплакивал смерть Аарона тридцать дней весь народ Израилев».

Плакали мужчины, плакали женщины. В то время как Моисей был неумолим в отношении малейшего закононарушения, Аарон кротостью своей очаровывал каждого. Никто от него не слыхал: «Ты – грешник», или «Ты – грешница!» Встретится он с человеком злым, преступным – первый обратится к нему с приветствием и слово ласковое скажет. Придет на ум дурное дело совершить, вспомнит человек об Аароне и подумает: «Горе мне! Как же я после этого в лицо ему взгляну?» Или узнает Аарон о распре между двумя людьми, придет к одному и говорит:

– Вот, ты в злобе на товарища своего, а послушал бы, что он втайне говорит про тебя: «Сердце мое, – говорит, – сжимается от боли. Я глубоко раскаиваюсь и готов волосы на себе рвать от отчаяния, что не смею в глаза взглянуть товарищу моему, перед которым я один во всем виноват».

И не уйдет Аарон покуда не увидит, что не осталось более ни капли злобы в душе этого человека. От него пойдет Аарон к другому с теми же увещательными и ласковыми словами. Встретятся эти люди и кинутся в объятия друг к другу. Вот почему смерть Аарона вызвала глубокую скорбь во всем народе.

(Иалк.; Сиф.-З.; Аб. д. Haт., 12)

XVIII. Поток Арнон

«Наполняйся, водоем! Пойте ему!»

У потока Арнон произошло столкновение израильтян с Сигоном, царем Есевонским.[31]

Поток этот протекал между двумя косогорами, настолько близкими друг к другу, что стоя на вершине одной горы, человек мог легко переговариваться с человеком, стоящим на противоположной возвышенности. Дорога шла, спускаясь к потоку и снова поднимаясь в гору. Израильтяне обыкновенно выбирали путь поближе к местам, орошенным водою.

Косогор с одного берега был изрыт множеством пещер, противоположный же представлял ряд скалистых выступов, по форме своей напоминавших женские груди.

В этом-то месте Сигон сосредоточил несметные боевые силы свои. Часть их расположилась у потока, чтобы преградить путь израильтянам, остальные засели в пещерах, дабы сверху ударить на них же. Но израильтянам не пришлось спускаться вниз, к потоку: по мановению перста Господнего, оба косогора над потоком сдвинулись тесно один к другому, уступы одного вошли в пещерные отверстия другого – и всех находившихся там аморреян раздавило насмерть. Вершины же косогоров слились так плотно, что невозможно было различить прежней разобщавшей их линии.

В то же время чудесный колодезь Израиля спустился к потоку и, ополоводившись еще более прежнего, затопил последние остатки аморрейских богатырей, подобно тому, как воды Чермного моря затопили египтян.

Израильтяне проходили вершиною соединившихся косогоров, не видя и не зная всего совершившегося. Но, по воле Всевышнего, воды колодца проникли и в пещеры и начали вымывать оттуда несметное множество голов, рук, ног растерзанных аморреян. Израильтяне стали оглядываться, не находя колодца на обычном его месте, и наконец увидели его вдали, где кончались косогоры и открывалось течение Арнона. Колодезь светился мягким лунным блеском, а воды его продолжали выносить из пещер тела погибших воинов. Стоя у потоков, израильтяне воспели гимн колодцу:

«Наполняйся, водоем!Славы песнь колодцу пойте!Водоем князья копали,И народные вождиС начертателем ЗаконаВырыли его жезлами…Наполняйся, водоем!»

(Танх. Гак.)

XIX. Ог, царь Васанский

При приближении к границам Едреи, Моисей объявил народу:

– Здесь остановимся на ночлег, а завтра пойдем на приступ и возьмем Едрею.

На рассвете, когда глаз едва еще различал окружающее, Моисей, вглядываясь в даль, увидел какую-то гигантскую массу, возвышающуюся над вершиною городской стены. «Что это? – подумал Моисей. – Не сделали ли за ночь новую надстройку?» Но эта гигантская масса был сам царь Васанский – Ог. Великан сидел на стене, и ноги его достигали до земли.

– Не бойся его, – сказал Господь Моисею.

Ог, сидя не стене, размышлял так:

– Весь стан Израилев сколько занимает? Всего три парса. Пойду выломаю скалу протяжением в три парса, обрушу ее на израильтян и убью всех до единого.

Выломал Ог скалу длиною в три парса и понес, положив ее себе на голову. Явился ангел Господен и просверлил в скале отверстие как раз над головою Ога. Опустилась скала Огу на плечи. Стал он делать усилия, чтобы освободиться от скалы, но тут передние зубы его начали вытягиваться, удлиняться наподобие слоновых клыков, вонзились в скалу, и Огу так и не удалось освободиться от скалы.

Моисей был ростом десять локтей. Взял он топор длиною в десять локтей и, подпрыгнув на столько же локтей, подрубил Огу лодыжки и умертвил его.

(Бер., 54; Нида, 24)

XX. Валаам

Ввиду приближения израильтян, моавитяне пошли держать совет со старейшинами мидианскими.

– Вождь израильский, – рассуждали они, – пробыл долго в Мидиане; от туземных старожилов мы и узнаем, каковы особенности этого человека.

– Неотразимая сила слова, – отвечали мидианские старейшины, – вот что составляет главную особенность этого человека.

– Тогда и мы, – решили моавитяне, – выставим против него человека, обладающего таким же даром.

Мидиане вели постоянные распри с моавитянами, и вражда между ними была исконная. Но теперь, ввиду общей опасности, они заключили союз между собою.

Так грызутся две собаки, пока волка поблизости не заметят.

Мидиан и Моав, – это что говорится: хорек да кошка над одним салом пир устроили.

И сказал Господь Валааму: «Не ходи с ними».

– Так я отсюда прокляну израильтян, – сказал Валаам.

– Не проклинай народа.

– Так я благословлю его.

– Он в твоем благословении не нуждается, ибо он уже благословен.

Как пчеле говорят: «Ни твоего меда, ни жала твоего».

– С вершины скал я вижу его.

Этот стих указывает на всю глубину ненависти Валаама к Израилю; даже из его благословения узнаешь затаенные мысли его. Чтобы уничтожить дерево, человек опытный не станет обрубать ветви его, ветку за веткой, а разгребет землю, обнажит корни и срубит дерево вместе с корнями. Так и Валаам: стоя на вершине скалы, он говорил:

– Не дело это будет – проклинать каждое колено в отдельности: до корня их, до самого основания доберусь и срублю дерево ненавистного мне народа.

Попытался – и не по силам это оказалось для него. И наитяжелую каменную глыбу сдвинуть можно, если она поверх земли лежит. Народ же этот подобен скале, основанием своим укрепившейся в бездонных недрах земли.

(Бам.-Р., 20; Танх. Гак.; Танх.)

XXI. Дочери Селафаада

Пять дочерей Селафаада, из колена Манасиина, отец которых умер, предстали пред Моисеем, Елеазаром, князьями и всем обществом и сказали:

– Дай нам удел среди братьев отца нашего.

Моисей представил дело их Господу. Господь же сказал Моисею:

– Дочери Селафаадовы правы; дай им наследственный удел среди братьев отца их и отдай им также удел их умершего отца.

– Да, – говорили дочери Селафаада, – Божие милосердие не то, что милосердие человеческое: Бог не делает разницы между мужчиной и женщиной.

В этом случае, говорил раби Натан, сказалось превосходство женщин над мужчинами, в смысле цельности и силы характера: мужчины при первом испытании готовы были возвратиться к неволе египетской; женщины же стремились закрепить за собою удел в собственной, свободной стране.

(Сифра; Иалк.)

XXII. Война с Мидианом

Господь сказал Моисею: «Отомсти мидианитянам за сынов израилевых и после отойдешь к народу своему».[32]

Моисей повелел воинам вооружиться и выступить против мидианитян под предводительством Финеаса, внука Аарона, сам же в этой войне не участвовал. «Мидиан, – сказал Моисей, – был моим убежищем, и недостойно меня принимать личное участие в его поражении».

Поговорка гласит: «Не бросай камня в колодец, из которого ты пил воду».

Произнесши благословение свое над Израилем, Валаам не преминул, однако, дать Валаку такой совет:

– Бог израильтян ненавидит блуд. Блудом ты и постарайся обольстить их.

Сделал это Валак таким образом:

Зная, что израильтяне любят всякие сласти, он велел понастроить навесы для торговли сластями, а продавщицами посадить блудниц. Когда израильтяне разбрелись по улицам и базарам, блудницы стали предлагать им сласти и вина аммонитского. Вино же аммонитское производит возбуждающее действие. Выпив вина, израильтянин начинал приставать к блуднице, прося ласк ее. Тогда женщина, вынув спрятанного у нее на груди идола, говорила: